Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви - Екатерина Кулиничева Страница 93

Современную кроссовочную культуру можно представить как глобальный феномен с «полюсами силы», раскиданными по всему миру: кроссовочные столицы Нью-Йорк, Лондон, Токио, Амстердам и другие города, такие медиапроекты, как Hypebeast, базирующийся в Гонконге, и HighSnobiety c офисами в Берлине, Нью-Йорке и Лондоне, австралийский нишевый журнал Sneaker freaker, имеющий несколько региональных изданий, включая российское, американские и европейские компании по производству спортивной обуви, новые и старые рынки и т. д. Интернет, играющий колоссальную роль в жизни кроссовочной культуры, только усиливает это ощущения глобализации. Сегодня мы вполне можем говорить о глобальном каноне коллекционирования, точнее, о нескольких канонах — доминирующих представлениях о том, какие бренды и модели стоит собирать, за чем нужно охотиться. Можно также выделить и каноны коллективных практик, присущих сообществу энтузиастов кроссовок и во многом формирующих его. Этот канон определяет, какие события должны происходить в местном сообществе, чтобы можно было говорить о наличии в стране кроссовочной культуры.

В то же время глобальная кроссовочная культура, образ которой рисует интернет, складывается из множества локальных культур, обладающих своей спецификой. Разговор о локальных сообществах любителей кроссовок в разных странах — это всегда разговор о сочетании глобального и локального, взаимодействии, напряжении и противоречии между ними.

Мы также можем смотреть на историю кроссовочной культуры как историю старых сообществ и рынков и их влияния на новые, более молодые, на особенности этой культурной трансмиссии.

Эта глава книги посвящена российскому сообществу коллекционеров кроссовок. Как люди заинтересовались кроссовками и почему начинали их собирать? В чем особенность коллекционирования кроссовок в России? Как здесь взаимодействуют между собой глобальное и локальное? В каких отношениях находится местное сообщество с зарубежными коллегами?

В основу главы легли интервью с российскими коллекционерами кроссовок, большинство из которых можно отнести к первому поколению, или первой волне, а также с другими участниками сообщества: фотографами, кастомайзерами и сникер-иллюстраторами. Сделанные обобщения основаны на продолжительном наблюдении во время фандомных мероприятий (выставок, сникер-конвентов и т. д.), а также наблюдениях за онлайн-жизнью сообщества. «Первое поколение» коллекционеров — в данном случае условный термин, имеющий отношение скорее к самоощущению и самоопределению информантов. Это люди разного возраста ^[206], у них разный стаж коллекционирования (в среднем пять лет и выше, у некоторых — значительно дольше), но все они определяют себя как старожилов по отношению к новым поколениям любителей кроссовок, которые появляются уже в эпоху моды на кроссовки. Коллекционеры первой волны имеют авторитет внутри сообщества энтузиастов кроссовок как носители наиболее значительного символического капитала, выступают как лидеры общественного мнения и как хранители его локальной истории.