Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 65

«По получении тобой трудов этих ты должен знать, как сохранить книги, которые я тебе посылаю: ты должен привести их в порядок и смазать маслом кедровым и разложить их по сосудам глиняным и спрятать в месте, которое Он создал в начале творения мира».

Это прямое указание на секретные книги, которые Моисей дает Иешуа, чтобы он спрятал их.

«…до дня покаяния при сошествии, когда Господь явится тебе в преддверии конца дней».

Тайные книги, связанные с Моисеем, немедленно насторожили нас, поскольку он был единственным, кто знал тайны египетских фараонов из первых рук. Здесь он дает наставления, что в какой-то момент перед «концом дней» эти секреты должны быть помещены в «место, которое он сделал в первые дни творения». Так можно было сказать еврею только об од ном месте: о скале под Святая Святых во внутренних покоях храма в Иерусалиме, поскольку именно это место было первым при сотворении. Мы знаем, что кумранцы спрятали главную библиотеку свитков, которые они написали, вместе с текстами, собранными по всей Иудее, в пещерах за поселением. Мы также знаем, что они прилежно изучали Закон, по этому они должны были выполнить указание Моисея, так как были абсолютно уверены, что «конец дней» наступит при их жизни. Из этого следует, что, если тамплиеры проводили раскопки под Святая Святых — а мы все с большей уверенностью утверждаем, что проводили, — то они должны были найти эти тайные свитки.

В этот момент мы были чрезвычайно возбуждены: действительно ли мы нашли точные инструкции спрятать секреты под храмом Ирода, переданные Моисеем? Такое открытие немедленно превращало заманчивую теорию в факт весьма вероятный! Мы сразу же решили глубже разобраться в книге «Успение Моисея». Мы обнаружили, что, по мнению ученых, она, по всей вероятности, была написана при жизни Христа, что в ней дан обзор еврейской истории до эпохи Селевкидов и далее через период Хасмонеев до кого-то, охарактеризованного как «надменный царь». Обычно это определение применяли по отношению к Ироду Великому. В книге дано описание периода преследований, которое отвечает временам Антиоха Епифания: многие ученые считают, что эта глава помещена не на своем месте и должна располагаться ранее. Затем появляется таинственная фигура Такео. Он повелевает своим сыновьям удалиться вместе с ним в пещеру и умереть там, но не отступиться от своей веры. Их смерть послужит Богу предлогом для долгожданного вмешательства в историю и пришествие Его царства. Это царство обычно понимается как Царство Небесное, не земное. Было сделано много попыток отождествить Такео с исторической личностью, но успехом они до сих пор не увенчались. Некоторые авторы считают его Учителем Праведности.

Теперь у нас было подтверждение, что указание спрятать секреты дано Моисеем, но имелась также дата создания книги — не ранее чем при жизни Иисуса. В это время Община готовилась к великой битве перед «концом века». Но мы торжествовали, благодаря тому, что была упомянута неопознанная личность по имени Такео, мы уже знали, что Такео или Тахо — это две формы одного имени, которое с помощью шифра Атбаш дешифруется как Асаф — человек, который помогал Соломону при строительстве первого храма в Иерусалиме, а также имя, использованное масонами для Великого Магистра Испании.

Имя Такео более не было загадкой благодаря открытию шифра Атбаш, которым пользовались в Кумранской общине для кодирования свитков. Подтверждались высказанные ранее подозрения, что речь идет о Мастере Общины, то есть об Учителе Праведности последних лет ее существования ^[72]. Призыв в тексте «скорее умереть, чем предать свою веру», напоминает нам о Третьей Ступени масонства, полностью ориентированной на идею «преданность вплоть до смерти», что кратко выражено в словах Хирама Абифа, произнесенных в ответ на угрозы первого из напавших на него:

«Я скорее умру, чем предам священное доверие, мне оказанное».

На основании вышесказанного мы пришли к заключению, что лидер Кумранской общины был духовным наследником строителя храма Соломона, человека, который теперь известен масонам, как Хирам Абиф.

Связь с ритуалом посвящения в масонскую Третью Ступень теперь, казалось, нашла свое место в исторической череде событий, но другой главный мотив масонской символики требовал дальнейших объяснений. Нам надо было выяснить, как история двух колонн или столбов, которая столь важна для первых двух степеней масонства, могла попасть к тамплиерам.

КОЛОННЫ-БЛИЗНЕЦЫ

Поскольку Римская католическая церковь незаконно провозгласила себя наследницей учения Христа, поскольку современные христиане ошибочно верят в свое право свысока судить других, они считают ессеев/кумранцев всего лишь одной из многих групп, которые существовали в Святой земле во времена Христа. Это безнадежно неадекватное суждение о Кумранской общине. Ее члены были квинтэссенцией всего того, что было важным для евреев как народа, хранителями договора с их Богом и воплощением духовности народа. Они были сосредоточием того, что включает в себя понятие еврейства.

Ключевым моментом дискуссии, которая длится много лет, является идентификация того, кого называют Учителем Праведности, но в свете всей информации, которая скопилась к настоящему времени, многие ученые полагают, что Учитель Праведности был не один, но их было двое: первый — при основании Общины; второй — в «конце века» ^[73]. Трудность заключается в том, что Кумранская община была не статичным образованием, но живым организмом, быстро эволюционирующей группой, которая должна была постоянно изменяться под давлением, которое на нее оказывалось. Соответственно, в первых свитках говорится о первом Учителе Праведности, а в более поздних — о последнем духовном лидере, который назван Иаков Праведный. Профессор Роберт Эйзенман и Майкл Вайс независимо друг от друга пришли к выводу, что этим лидером Кумранской общины был Иаков, брат Христа и архиепископ Иерусалимской церкви. Из этого следует, что Иерусалимская церковь и Кумранская община есть одно и то же.

Впервые об этом сказал историк II века Гегезипп, который назвал Иакова, брата Христа, «Иаков Праведный» и охарактеризовал его как «Назирита», сказав, что он вступил в святилище храма ради своего народа. Далее он пишет об Иакове как о «Праведном», говоря, что он не пил вина, не ел плоти животных, носил белые одежды и его колени были тверды, как у верблюда, от постоянных молитв.

По данным другого свитка, известного, как «Руководство по дисциплине», совет общины состоял из двенадцати безупречных святых мужчин, которые были «столпами» Общины. Мы считаем, что два главных столба были символами, представляющими царский и жреческий аспекты создания и поддержания «Царства Небесного». Мы помнили, что этот термин никогда не был связан со всем миром, но означал земное существование, при котором Яхве будет править евреями, находящимися в состоянии постоянного мира и процветания. Эти духовные столбы были, конечно, наследниками колонн объединенного Верхнего и Нижнего Египта, которые дошли до общины в качестве легендарных Воаза и Иахина, что обрамляли восточные ворота храма Соломона. Для этих благочестивых, загнанных в угол евреев столбы представляли собой царскую власть «мишпат» и власть жрецов «цедек», объединенные, они поддерживали великую арку Небес, замковым камнем которой было третье великое слово еврейского пожелания «шалом».