История хазар-иудеев - Дуглас Данлоп Страница 58

¹²⁹ Marquart, Streifzüge, 13.

¹³⁰ В: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 307.

¹³¹ Хитти в History of the Arabs, ed 3, 501 указывает на продолжительную деятельность мусульман в других частях Франции.

Глава 5

ОБРАЩЕНИЕ ХАЗАР В ИУДАИЗМ СОГЛАСНО АРАБСКИМ ИСТОЧНИКАМ

¹ Murūj al-Dhahab, II, 8–9.

² Cosmographie, ed. Mehren, 263.

³ Marquart, Streifzüge, 6.

⁴ Ed. Kunik, Rosen, 44, перевод Маркварта (Streifzüge, 7–8).

⁵ См. гл. 6.

⁶ Ср.: Marquart, Streifzüge, XXXV.

⁷ Ed. De Goeje, 220–226.

⁸ У De Goeje Итиль, но более аутентичная форма в арабском языке – Атиль. У евреев ’-t-l, ’tīl, ’īt-l – всегда с’ и всегда о реке. Āmul в издании Марудж ад-Дахаба – серьезная ошибка.

⁹ Некоторые авторы считают, что город состоял из трех частей. Бьюри полагает, что западная часть города включала остров, на котором, согласно Масуди, жил царь.

¹⁰ Ibn-Ḥawqal (ed. De Goeje, 279) добавляет названия: западная часть – Атиль, восточная часть – Хазаран. Во втором издании (Kramers, 389) наоборот.

¹¹ Раньше утверждалось, что дома двойного города были из дерева. Так считают, по крайней мере, Маркварт и Бьюри, не знаю, на основании каких источников.

¹² Представляется уместным добавить, что замок был построен после сооружения Саркела на Дону, и, в подражание Саркелу, – из кирпича. Если у хазар не было соответствующих рабочих, можно предположить, что они нанимали греков.

¹³ Предложение добавлено в К.

¹⁴ Атиль упоминается как епископальный город, подчиненный митрополиту в Доросе при константинопольском патриархе, в документе VIII века, известном под названием Notitia Episcopatuum. В том же документе хазары называются Khotzērōn (Khotzirōn). В биографии Стефана Сурожского местный хазарский правитель – ортодоксальный христианин. У хазар была даже христианская церковная служба – на их языке.

¹⁵ Отсюда следует, что тюркское право, а вовсе не раббинизм, применялось в Хазарии.

¹⁶ У Ibn-Hawqal (ed. Kramers, 390) вместо этого «вся армия Хазарана».

¹⁷ Так в К.

¹⁸ De Goeje – к ним.

¹⁹ Ср.: Масуди ниже, гл. 7. У Якута (Buldān, II, 437) ошибочно указано девять судей.

²⁰ Добавлено в К.

²¹ Маркварт (Streifzüge, 41, n. 2) пишет «настоящие хазары», идентифицируя их с белыми хазарами, о существовании которых говорит Истахри, предположительно, это ак-хазары (ср. акациры в гл. 1). Zeki Validi (Ibn-Faḍlān, 217) придерживается мнения, что слова должны быть отнесены к хорезмийцам на службе у хазар, читая с ибн Хаукалем «al-Khazar al-Khaliṣ» вместо «al-Khazar al-khullaṣ (Истахри и ибн Хаукаль). Это не согласуется с тем, что он сам использует выражение Маркварта «настоящие хазары» явно в том же смысле, что и Маркварт. Определенно мн. ч. al-khullaṣ сразу за ед. ч. khaliṣah в другом смысле (сдержанный) смущает, хотя можно отметить, что в манускрипте Истахри, хранящемся в библиотеке Честер-Битти (К), есть al-Khazar alkhaṣṣ – высший класс хазар, и это может быть правильно, а в первой редакции ибн Хаукаля – khāṣṣah вместо khaliṣah. Не исключено, что al-khullaṣ, как мн. ч. khaliṣ, на самом деле означает «белые». Если форма al-Khaliṣ оригинальна, мы можем сравнить с ней народ Khwalis, упомянутый дважды в русской хронике (с. 3, 79). Связано Khaliṣ/Khwalis с Khwārizm, как считает Заки Валиди, или нет, все равно это название существовало у хазар. Васильев вслед за Кулаковским считает, что Khoualē – хазарский город, расположенный неподалеку от устья Волги, – такой вывод он делает якобы на основании арабских источников. Об этом мы поговорим позже – в гл. 9. Лично мне неизвестен в арабских источниках город с названием Khoualē, Khwalis и т. д. У Заки Валиди упоминается Хвалынск (Chwalynsk) – на Волге. Судя по всему, Khwalis также можно найти у Менандра Протектора, который упоминает Khliātai или Kholiatai. Название и, очевидно, народ пережили закат Хазарского государства. Khalisioi упоминаются сражающимися против Мануила Комнина в XII веке. До того времени они сохранили закон Моисея, но не в чистой форме – так Васильев переводит греков. А в это время другой народ – гунны, то есть венгры, приняли христианство. В другом отрывке того же автора обозначено, что Khalisioi были подчинены венграм. Нет сомнений, что существовали Khwalis, которые в какое-то время перешли от хазарского к мадьярскому правлению. То, что они соблюдали только некоторые из законов Моисея, отлично согласуется с тем, что мы знаем или можем предположить о хазарах. Ни одно из названий народов-данников в ответе Иосифа не идентифицируется с Khwalis – Khaliṣ – Halis. Только, может быть, Ārisu. Если так, эти люди в хазарские времена жили на Волге. Весьма соблазнительно пойти в выводах еще дальше и приравнять Ārisu и Khwarirmian Arsīyah, для которых сегодняшняя связь с Ās (аланами) далека от определенной. Не проясняет связь хазар и хорезмийцев и выражение Halīs Tarkhān, которое является вымышленным. Ср. гл. 7.

²² К. добавляет jumlah kāfīyah – очевидно, это «совершенно, полностью».

²³ Текст «fima baynaha» без предыдущего члена предложения предполагает компиляцию.

²⁴ То есть Аварское княжество.

²⁵ Возможно, он был, как предполагает Маркварт, tudun, то есть губернатор, назначаемый центральной властью, а не наследный принц.

²⁶ Полагая, что Самандар – это теперешний Кизляр на Тереке, расстояние слишком короткое.

²⁷ Упоминается, что Бахам Чубин активно действовал на кавказской границе при Сассанидах Ануширване и Ормузде (Ормизде).

²⁸ Последняя часть есть только в К.

²⁹ То есть, очевидно, вдали от хазарской столицы.

³⁰ Текст al-zaybaq, «ртуть», но al-raqīq, как в К., предпочтительнее.

³¹ То есть нижняя и верхняя одежда.

³² По ибн-Фадлану гузы тоже получали одежду из земель ислама, что к югу от Оксуса.

³³ Ибн-Хаукаль меняет роли: у него хакан назначает бека.

³⁴ Превосходная параллель в китайском рассказе T’u-küeh.

³⁵ У Фрэзера есть интересная статья «Убийство хазарских царей».

³⁶ См. несколькими строчками ниже. Или Истахри повторяется, или рассказ о хазарском хакане составлен из разных.