Краткая история Испании - Джереми Блэк Страница 57

Как и в Италии при Муссолини начиная с 1922 года, авторитарный правый националистический режим Франко, захвативший власть в Испании после победы в Гражданской войне, стремился увековечить победу и сделать из нее исторический ориентир для будущих поколений. Следовало не только провозгласить возвращение к эпохе былого величия, но и попутно объяснить причины этого величия. Изгнание националистов левого толка и антиклерикальных республиканских противников было представлено как изгнание всего, что было чуждо христианству. В этом отношении режим оглядывался на средневековую Реконкисту, избавившую Испанию от мусульман. Франкистский подход к прошлому Испании не имел ничего общего с постфранкистским увлечением аль-Андалус. Особое внимание уделялось правлению Изабеллы Кастильской и ее супруга Фердинанда Арагонского, при которых мусульмане были побеждены, евреи изгнаны, католическая вера надежно защищена, а Новый Свет сулил неисчислимые богатства. Правление Филиппа II дало режиму Франко образец страны и народа, объединенных благословением католической церкви. Эпоху Просвещения в XVIII веке и либерализм XIX века франкистские историки, наоборот, подчеркнуто игнорировали, стараясь студентам о них ничего не рассказывать.

Так, в своем «Атласе испанской истории» (Atlas historicó éspañol), опубликованном в Мадриде в 1941 году, Гонсало Мендес Пидаль опустил многие события XIX и XX веков. Модернизация и внутренняя политика в этой книге были вынесены за скобки ради героического прошлого. Много внимания уделялось Реконкисте. Промышленности и торговле в Габсбургской Испании отводилась одна страница, еще одна – картам путешествий четырех святых и несколько страниц – культуре раннего Нового времени. О евреях и морисках не было сказано ни слова – наглядный пример расистского заявления через умолчание. «Атлас» был в ходу и после Второй мировой войны.

Как в большинстве других подобных случаев, мечты франкистов о былом величии имели свою достаточно долгую историю. О славном прошлом с горечью вспоминали те, кого задело унизительное поражение Испании в войне с Соединенными Штатами в 1898 году. Однако в XX веке возвеличивание прошлого имело одну важную особенность: оно было частью государственной политики. Фанатичная преданность католической вере, территориальный экспансионизм и расизм Фердинанда и Изабеллы, очевидно, казались Франко достойным образцом для подражания. Широкое распространение получила воображаемая история, имевшая явную идеологическую подоплеку.

Как и в фашистской Италии, отрицание либерализма при Франко брало начало из ряда источников, часть которых была пронизана историческими фантазиями и мифами сильнее других. Франко неприязненно относился ко всем, кого считал виновными в прежней слабости Испании и ее нынешних проблемах. В международных отношениях это означало ненависть к Франции и Британии, которые ослабили Испанию как имперскую державу. То, что в этих странах установилась демократия и терпимость, только усиливало неприязнь. При Франко современную историю отодвигали на задний план, освобождая место для прошлого, в котором Испания представала как великая империя, более сильная, чем Франция и Британия. Свои колониальные позиции испанское правительство выразило, выпустив совместно с Институтом африканских исследований «Историко-географический атлас Испанской Африки» (Atlas Histórico y Geográfico de Africa Española; 1955).

В то же время в обществе были представлены и распространены другие мнения. Каталонский историк Жауме Висенс Вивес выпустил «Атлас и синтез истории Испании» (Atlas y sintesis de Historia de España; опубликован в Барселоне в 1944 году), более живо написанный, чем сочинение Пидаля. При режиме Франко Висенсу приходилось проявлять осторожность в освещении политических тем, но в его «Атласе» все же были охвачены важные периоды раскола испанского общества (карлистские войны и Гражданская война), и он охотнее, чем Пидаль, представлял историю Испании в общеевропейском контексте. В его книге не было карт путешествий святых. Висенс проявил особый интерес к социально-экономической истории и поддерживал связи с французскими учеными. В 1951 году он основал журнал Estudios de Historia moderna. Другие историки последовали его примеру. Интерес к историческому материализму был непосредственно связан с марксистскими взглядами.