Феномены древней культуры востока Северной Азии - Вадим Попов Страница 52

При анализе археологического материала создаётся впечатление, что Нижнеамурье в неолите было религиозным ведическим центром и территорией, где располагались многочисленные художественные мастерские. В них не только рисовали на валунах, но и создавали скульптуры богов, возможно, из искусственного камня, лепили бытовую и цветную сакральную керамику с богатым орнаментом и изображениями богов и богинь.

Недавно я получил информацию о ещё одном предполагаемом центре в лимане Амура в районе посёлка Пуир в устье речки Грязной. Амурские рыбаки-бродяги рассказали, что давно на Берегу Амура в этом месте нашли большое количество разноцветной керамики. За час собрали на берегу почти ведро разноцветных черепков. Здесь же они обнаружили выход на поверхность разноцветных глин: белой, синей, жёлтой, очень чистых и липких. Рядом – ямы и западины, в которых угадывались древние жилища. У меня в коллекции имеется фрагмент керамики из белой глины, видимо, из этого места. Ну как не быть здесь неолитической мастерской? Конечно, нужна проверка, но до этого места довольно трудно добраться, а археологов сюда не заманишь. Уверен, что в дальнейшем будут и новые находки, подтверждающие это предположение.

Но важно понимание существования таких центров. Вероятно, это были своеобразные поселения-храмы, как описывает их В.А. Чудинов. Руководимые жрецами, они выполняли многочисленные функции: религиозную, демографическую, целительскую, социального обеспечения, создания произведений изобразительного искусства, астрономическую, просветительскую и др.

Это не соответствует нашим представлениям о жизни древних людей, но в этом повинны только наши историки, старательно вымарывающие правду. По мнению историков, славяне, якобы жившие в грязных ямах и занимавшиеся свальным грехом, под влиянием цивилизаторской миссии Запада начали строить города и обрели княжескую власть. Но так не бывает, чтобы сразу «из грязи – в князи».

Кем же были эти люди? Ответ не труден – ими были европеоиды, представители белой расы – протославяне, пришедшие в палео-мезолите из сибирской прародины, исповедовавшие ведическую (языческую) религию. Они создавали образы своих богов и распространяли их не только на Нижнем Амуре, но и по всему Дальнему Востоку.

Как же выглядели эти люди? Оказывается, можно ответить и на этот вопрос. К чести А.П. Окладникова, он опубликовал портрет-петроглиф в своей монографии, но, конечно, без интерпретации его. Официальные историки, как водится, наличие портрета в Сикачи-Аляне замолчали. Но он существует, и его можно лицезреть. Вот он (илл. № 72). Живое лицо с лучистыми глазами, крупным носом, пухлыми губами. Возможно, это портрет молодой женщины, т. к. у него нет усов и бороды. Никто нигде и никогда не скажет, что это – маска-личина или лицо монголоидного типа. Но это, к сожалению, единственный портрет реального человека.

Вот как описал его сам Окладников: «Изображено человеческое лицо, не ограниченное контуром. Видны дугообразные линии бровей, от которых опускается широкий массивный нос. По бокам носа весьма своеобразно показаны глаза. Внизу, там, где должны быть щёки лица, нанесены две короткие дугообразные полоски. Они и на самом деле означают, очевидно, щёки. Довольно живо изображен рот. В целом этот рисунок производит сильное, можно даже сказать, живописное впечатление». Справа от портрета выбито 13 ямок, расположенных дугой. Над ней – ещё четыре ямки в ряд, причем между ними, на месте второй ямки, помещен четко выбитый равносторонний крестик. Конечно, это загадка, но можно предположить, что здесь показан арифметический счёт или какое-то число, связанное как-то с изображением лица. Например, его возраст. Отметим, однако, что крестик равносторонний, а значит ведический. В этом изображении ямки могли служить насечками, а дуга из них – линией счёта этих насечек. Очевидно, арифметический счёт мог производиться такими ямками по дугообразной линии. Это, возможно, была традиция, как и письмо.

Замечательную антропоморфную маску имеют и Шереметьевские скалы в устье Уссури. Она очень яркая, несёт обширную информацию, и не перестаёшь удивляться, что исследователи не обращают на неё никакого внимания. Маска заслуживает самого вдумчивого анализа, и без головной боли здесь не обойтись.

Окладников описал её в деталях, но без должной интерпретации. Такого очеловеченного образа не имеет ни одна антропоморфная личина (илл. № 117). С Черным Драконом (Перуном) Сикачи-Аляна его роднит вид оформления складки над ртом – линии, напоминающую растянутую букву «М», хотя спиральных элементов изображение не имеет. Присутствует аналогичное сияние вокруг головы. Уникальна большая лысая голова, изображенный на ней крест, крупный, прямой нос, губы, сомкнутые в трубочку, как при свисте, пышная окладистая борода.

илл. № 117