Древний Египет. Женщины-фараоны - Светлана Мышуста Страница 50

Кэйе в свое время хотела уничтожить надписи с именем своей ненавистной соперницы — их матери. Теперь настала пора мщения ее дочерей. Они не только стирали надписи, в которых имелось хоть какое-то упоминание о женщине-фараоне, заменяя имя Кэйе на свои собственные имена или имя Сменхкары, в зависимости от смысла документа. Подверглись тотальному уничтожению и изображения второй жены Эхнатона.

Доподлинно неизвестно, кто приложил больше стараний в уничтожении памяти о возлюбленной фараона, он сам или Мернтатон с сестрой. По вине тех или других. Кэйе оказалась лишена достойного существования в загробном мире. Худшей кары для египтянина не существовало. Результат затраченных усилий и дотошность в проводимой экзекуции ошеломляет — у египтологов до сегодняшнего дня имеются лишь крохи достоверной информации о Кэйе и единичные фрагменты с ее изображениями, часто отрывочные и поврежденные.

Итак, подошла к концу история жизни еще одной женщины-фараона. Она стала ею согласно волеизъявлению супруга. Событие, не имеющее аналогов в течение всего существования древнего Египта ни до нее, ни после. Кэйе резко контрастирует с остальными, уже известными нам единоличными правительницами страны. Она не только m египтянка, но и принадлежностью к царскому роду не может гордиться. Мало того, даже знатным ее происхождение не назовешь.

Единственной мечтой Кэйе, за осуществление которой эта женщина будучи реалисткой боролась, было получить статут царицы. В ее характере нет склонности к авантюризму и неоправданному риску, способствующих возникновению непомерного честолюбия, впрочем, как не было способностей и таланта к управлению государством, подлинного понимания механизмов, обеспечивающих его существование.

Никогда и в мыслях своих вторая жена Эхнатона не хотела обладать абсолютной властью, а, получив титул фараона по желанию непредсказуемого владыки Верхнего и Нижнего Египта, лишь привычно покорилась его воле, как бывало уже не раз. Она была исключительно номинальным носителем царского титула, не обладающим реальном властью и могуществом. За краткий миг обманной славы и величия ей пришлось заплатить огромную цену — пожертвовать не только собственной жизнью, но и жизнью маленькой дочери.

После смерти фараона-реформатора его преемник Сменхкара правил самостоятельно всего год. Следующим владыкой Верхнего и Нижнего Emma стал Тутанхатон, который был убит либо непосредственно визирем Эйе, либо по его приказу. Анхесенпаатон, несмотря на все предпринятые попытки уклониться от брака с ненавистным ей визирем, все же пришлось покориться всесильному вельможе. Спустя короткое время она также умирает.

XVIII династия, давшая Египту талантливых правителей и полководцев, среди которых было две женщины-фараона, уходит с исторической арены во тьму веков.

Может, это кровь невинных Кэйе и ее дочери легла тяжким проклятием па потомков Эхнатона как истинных виновников их несправедливого обвинения и преждевременной кончины, а также стала причиной угасания последних представителей этой славной династии. И проклятие является заслуженным возмездием за совершенные ими злодеяния? Кто знает…

Иллюстрации к восьмой главе

_{Тэйе с короной цариц.}

_{Берлин, Египетский музей}

_{Аменхотеп III, торжествующий над пленниками-нубийцами}

_{Эхнатон и Нефертити.}

_{Париж, Лувр.}　

_{Эхиатон, Нефертити и их дочери.}

_{Берлин, Египетский музей}

_{Скульптурное изображение головы царицы Нефертити}

_{Эхнатон и Нефертити с дочерьми приносит дары Атону.}

_{Каир. Египетский музей}

_{Колосс Эхнатона.}

_{Египетский музей, Каир}

_{Кэйе. Крышка погребального сосуда. Вид спереди}

_{Сменхкара. Из мастерской Тутмоса в Ахетатоне.}

_{Известняк, роспись.}

_{Берлин, Египетский музей}

Глава девятая
ПОСЛЕДНЯЯ ПОПЫТКА
Таусерт

Последней, шестой, женщиной-фараоном на троне давнего Египта была Таусерт. Ее правление в этом качестве замыкает собой XIX династию владык «Обеих Земель».

Если говорить об общественном устройстве в этот период, то оно осталось практически без изменений. По-прежнему главой государства являлся фараон, но значение его по сравнению с таковым царицы, имевшемся в более ранний период истории древнеегипетской цивилизации. кардинально изменилось. Владыки Верхнего и Нижнего Египта не жалеют усилий для возвеличивания собственной власти и личного обожествления.

Первые попытки, предпринятые в этом направлении еще правителями прошлой, XVIII династии, такими как Аменхотеп III и Эхнатон, были не столь успешны, в отличие от результата, которого удалось добиться их преемникам на троне из XIX династии.

В правление Рамзеса Великого культ обожествления фараона достиг своей кульминации, а его власть и могущество находятся в наивысшей точке своего развития. Изменения, которые произошли в этот период в египетском обществе и его духовной жизни, оказались настолько глубоки, что правители следующей, XX династии, считали, что, называясь по имени их великого предка — Рамзесами, обеспечат тем самым надежную защиту своей власти от возможных неудач и поражений, а их правление будет таким же стабильным и достойным, как его собственное царствование.