Великая княгиня Владимирская Мария. Загадка погребения в Княгинином монастыре - Константин Аверьянов Страница 50

Здесь помещен корпус сведений о жене Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, матери всех его детей. Сведения разнесены по двум группам.

В первую группу включены сообщения, из соотнесения которых следует, что владимирская княгиня Мария была ясыней. Данный вывод – результат интерпретации косвенных упоминаний Марии. В силу этого обстоятельства в разделе приведены известия о свояках и свояченицах (свес(т)ях) владимирского князя Всеволода Большое Гнездо. Сведения первого раздела были извлечены из летописей, включающих в свой состав летописцы XII–XIII вв., т. е. современные или предельно близкие по времени описываемым событиям. Это – владимирская великокняжеская летописная традиция, традиция новгородского летописания и, возможно, летописание великого киевского князя и черниговское летописание (в Ипатьевской летописи). Владимирские сведения отложились в Лаврентьевской, Радзивилловской летописях, «Летописце Переяславля-Суздальского» и Симеоновской летописи.

Упоминания владимирской княгини Марии, ее сестер и свояков – свестей и свояков Всеволода Большое Гнездо – в Ипатьевской, Лаврентьевской (и группе родственных ей летописей), Новгородской первой летописях затем повторялись в общерусских летописях XV–XVI вв. с разной степенью полноты. Поэтому в Приложении они не цитируются.

Симеоновская летопись среди памятников, сохранивших владимирское летописание XII – начала XIII в., выделяется тем, что при описании пострижения княгини Марии в монастырь и скорой кончины много внимания уделено ее сыну Константину Всеволодовичу, родоначальнику ростовских князей. Эта ситуация повторяется в Троицкой летописи (погибшей в пожаре Москвы 1812 г., но сохранившейся частично в выписках и цитатах Н.М. Карамзина), поэтому Троицкая летопись здесь не приводится. Симеоновская летопись была использована при составлении Степенной книги царского родословия в 1560–1563 гг. В ее повествовании о Марии, так же пристрастной к Константину Всеволодовичу, княгиня уже является дочерью чешского князя Шварна.

Сведения о Марии Шварновне, дочери чешского князя, помещены во второй раздел. Исследователями было выяснено, что в основе этой традиции лежит текст домонгольской части статьи «А се князи Русьстии». Она читается в сборнике с Комиссионным списком Новгородской первой летописи (предваряя его и не будучи связанной с ней текстологически) и в Летописи Авраамки.

В дальнейшем эта линия отразилась в упоминаниях Марии Шварновны в Тверском сборнике, Владимирском летописце, Никифоровской и Супрасльской летописях. В наиболее полном и законченном виде рассказ о Марии Шварновне, дочери чешского короля, представлен в Степенной книге царского родословия.