Консервативная революция в Германии 1918-1932 - Армин Молер Страница 45

²⁴ С момента появления первого издания наше изображение фёль-кише было обвинено в излишней карикатурности. От подобного образа пытались дистанцироваться не только фёлькише, но компетентные лица. Примером подобной критики может стать письмо В. О. от 27 мая 1968 года. «Однобокое представление о фёлькише как о странных чудаках — что, конечно, в известной степени было справедливо — дает неверное представление о них. В действительности же фёлькише были более устойчивыми чем, например, национал-революционеры. Они смогли укрепить свои позиции после Первой мировой войны и могли указать путь в будущее, но не смогли это сделать. В то же самое время фёлькише сохранились даже в настоящее время, например, в Австрии. Патриархом Фёлькише является Фридрих Людвиг Ян, этот бородач со старо-тевтонским жеманством отринул Меттерниха, чем уже обнаружил некоторые из особенностей фёлькише движения. Тем не менее, это движение оказало широкое воздействие, а именно, с одной стороны через основанное гимнастическое движение (оплот фёлькише), которое было сугубо положительным явлением, а с другой стороны, через многочисленные работы, в которых было сформировано понятие «народности». Фёлькише находятся в рамках традиции освободительных войны и церкви святого Павла [в которой заседали делегаты первого германского парламента], а Ян и его последователи преследовались как мнимые «якобинцы». Слова, сказанные 70-летним Яном в церкви Святого Павла актуальны даже сегодня: «Единство Германии было мечтой моей жизни, было утренней зарей моей молодости, солнечным светом моей зрелости, а теперь это вечерняя звезда, которая провожает меня в вечный покой». После этого любые насмешки о бородачах из числа фёлькише кажутся неуместными. Если дело дошло до пробуждения общегерманского национального самосознания (что в зависимости от места можно либо приветствовать или порицать), то это есть несомненная заслуга в первую очередь фёлькише. Во времена старой Австрии, когда шла борьба национальностей, они отстояли немецкую самобытность, способствовали защите немцев на границах и за рубежом. Это объясняет, почему они всё ещё активны в Австрии (хотя им здесь тесновато и они не чужды некоторых предрассудков). Они также вдохновили немецкую науку, нельзя забывать о братьях Гримм, которых также можно отнести к родоначальникам фёлькише. Германистика и индогерманистика, лингвистика, диалектология, миология, фольклористика — все эти научные дисциплины обязаны фёлькише движению». (AM 1971) ными деятелями внутри других групп. А это означает, что данный пустующий зазор становится пространством, в которое без какого либо отпора устремляются желающие предложить собственное решение головоломки, относящейся к изначальному происхождению.

Все эти черты придают фёлькише движению причудливость, но в то же самое время нельзя недооценивать их влияния на актуальные процессы. Например, становится самоочевидным, что значительные массы отошли от Церкви. И внезапно в самом центре Европы возникают многочисленные религиозные общины, которые не относятся ни к одному из ранее известных вероисповеданий. И этот один из самых удивительных знаков времени междуцарствия, в котором мы всё еще продолжаем пребывать. В действительности очень сомнительно, что фёлькише движение надо представлять как результат мыслительной деятельности нескольких безумных профессоров, как это часто случается. Конечно, подобные фигуры вместе с их адъюнктами, исследовательскими советами и учителями сельских школ были главными носителями этого движения. Однако их писательство никогда не смогло бы привести к успеху, если бы для этого не была подготовлена почва.

По этой причине один из исследователей фёлькише религиозности францисканский монах Эрхард Шлюнд предпочитал выражаться крайне осторожно: «Война христианства против старогерманского язычества вовсе не была бесповоротно закончена, когда Бонифаций срубил дуб Донара. Даже после общей победы христианства и после христианизации немецких племен эта борьба продолжилась в форме партизанской войны, ведомой в душах, в вероисповедании, в религиозных обычаях. Пожалуй, всегда имелись люди, которым Вотан был дороже, чем Христос. Сегодня кажется, что длившееся на протяжении веков неявное противостояние вновь вышло на открытое поле битвы».