Играющее Средневековье - Фатима Хадуева Страница 43

Для современных исследователей средневековых игр, кроме трудов Альфонсо X, не раз поминаемого в этой книге, есть еще один уникальный источник информации. Это картина художника Питера Брейгеля Старшего «Игры детей», написанная в 1560 году. Благодаря этой работе можно увидеть, как именно выглядели забавы тех далеких лет.

На достаточно небольшой картине, размером всего 118 × 161 сантиметр, изображено 230 персонажей, активно играющих в различные игры, которых, по подсчетам специалистов, около сотни.

Присмотревшись, вы узнаете здесь и салочки, и чехарду. Детвора ходит на ходулях, гоняет обруч, делает бумажные мельницы, гоняет волчки, выдувает мыльные пузыри. Мальчишки дерутся на палках, ездят друг на друге, девочки играют в дочки-матери. Удивительно, как много игр, в которые мы сами играли в детстве, можно увидеть на этой картине. Большинство из них имеют очень древние корни и не теряют своей актуальности и привлекательности для детей, несмотря на время.

Сегодня игр стало еще больше. Появились специализированные магазины, на полках которых даже не сосчитать всех «настолок». К подвижным играм добавились игры на компьютере, в мобильных телефонах, игры с дополненной реальностью и в виртуальном пространстве, когда вы полностью перемещаетесь в мир игры. Но шахматы, карты и кости – все еще популярны.

Люди все также, как и в Средние века, с удовольствием берут в руки колоды карт, перебирают гладкие кубики, любуются горделивыми профилями фигур на черно-белой доске. Эта несокрушимая триада получила свое развитие именно в Средневековье.

И напоследок хочу еще несколько слов сказать о картах.

Говорят, Гете советовал играть в карты «молодым людям, желающим изменить мир». В карты играют в опере, в литературных произведениях, на картинах великих художников. Иммануил Кант считал игру «хорошим и полезным упражнение для ума».

Карты всегда вызывали жаркие споры о своей сути: греховны они или полезны для ума и развития? Это порождение Сатаны или дар Божий?

Едва начавшись разбираться, понимаешь: единого ответа нет и быть не может.

Да, с помощью карт убивали людей не только фигурально, но и буквально: 20 октября 1930 года Уильям Когут, заключенный в камере смертников Сан-Квентина, превратил обычные карты из картона в самодельную бомбу, с помощью которой он покончил с собой. Когут ожидал в тюрьме казни за убийство, но, как матерый преступник и бунтарь, был готов лишить себя жизни, лишь бы не быть казненным по закону.

Когут снял с кроватки полую стальную ножку, разорвал несколько игральных карт на мелкие кусочки и сунул их внутрь. В то время красная краска для карт изготавливалась из очень летучих чернил, что и позволило ему осуществить свой план. Заключенный налил воду в ножку кровати, чтобы пропитать карты, и плотно заткнул один конец рукояткой метлы. Затем он положил это устройство поверх керосинового обогревателя рядом со своей кроватью, лег и положил голову на открытый конец трубы.

Нагреватель превратил воду в пар, и когда давление поднялось до достаточно высокого уровня, результирующий взрыв выбил кусочки игральных карт из трубы с достаточной силой, чтобы они проникли в череп Когута.

Писатель В. Одоевский пишет: «За картами, под видом невинного препровождения времени, поддерживаются потихоньку почти все порочные чувства человека: зависть, злоба, корыстолюбие, мщение, коварство, обман, – все в маленьком виде, но не менее того все-таки душа знакомится с ними».

Но мы с вами уже знаем, что изначально никто не закладывал в игральные карты такого ужасного смысла. Карты, как и любой предмет, могут быть использованы во зло, а могут быть инструментом просвещения или веселого, ни к чему не обязывающего досуга.

Что же касается символов, которые можно найти в древнехристианских храмах, таких как Айя София и храм святителя Николая в турецком городе Демре, – да, они действительно крайне похожи на французские масти. Но во время росписи этих соборов они имели совсем иное значение и служили скорее элементами растительного и геометрического орнамента, нежели имели прямое отношение к Страстям Христовым. Догадки о том, что позже они были использованы, чтобы глумиться над христианскими святынями, – подтвердить нечем.

Судя по всему, история конкретно французских мастей больше связана с рыцарской культурой и куртуазной эпохой. Как мы уже знаем, все символы – и ♤, и ♡, и ♧, и ♢ – использовались в геральдике.

Да и другие европейские масти – желуди, цветы, бубенцы, листья – популярная атрибутика европейского Средневековья и последующей эпохи Возрождения.

Наука семиотика говорит нам, что значение символов во многом зависит не только от их истории, но и от восприятия смотрящего, от культуры, воспитания и многих других вещей, которые меняются с течением времени.

Знаки немыслимы без контекста. Если конкретно вы, перекидываясь в карты со своей семьей, не придаете игре какого-то ужасного оккультного смысла, то ничего плохо и не происходит. Сама по себе игра не является ни ритуалом, ни актом глумления, во что бы вы ни верили.

Колода карт – это целая система символов, которые, впрочем, не были заложены в нее единожды каким-то условным создателем, но постепенно вкладывались поколениями игроков и гадателей, а также культурой разных стран и эпох. В русской литературе карточная игра часто используется как аллегория модели мира с его страстями, хаосом и чередой роковых случайностей. Мне близок этот подход.

Старинная игра, почти любая, зависит от череды случайностей. Когда мы держим в руках карты или фишки, нам кажется, что мы «ведем игру», от нас зависит, победа или поражение ждет впереди. Но как лягут фишки? Как выпадут карты? Что отвлечет от дум противника и заставит сделать необычный ход? Все это в руках неведомых сил, которые человек пока не приручил.