Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 42

История Иосифа, который был продан братьями в рабство, и его восхождения к власти в Египте и его знаменитое многоцветное одеяние (возникшее в более позднем неправильном переводе из простой одежды с длинными рукавами) хорошо известны, и сейчас ученые признают, что она основана на реальных событиях. Однако предание было явно подправлено писцами, которые записали устное предание. Упоминание о верблюдах как о вьючных животных и о монетах исторически недостоверны, поскольку ни того, ни другого не было еще много сотен лет после самой поздней возможной даты жизни Иосифа.

Согласно Книге Бытия, Авраам отправился в Египет в возрасте семидесяти пяти лет и родил сына Исаака, когда ему было сто лет, а умер семьдесят лет спустя. У Исаака было два сына, Иаков и Исав, которых он произвел на свет в возрасте шестидесяти лет, а Иаков имел двенадцать сыновей, и предпоследним из них был Иосиф. Вполне резонно предположить, что возраст, особенно в случае Авраама, был слегка преувеличен. Чтобы рассчитать более близкий к реальному промежуток времени, предположим на мгновение, что Иосиф наивысшей точки своей карьеры в Египте достиг в возрасте от тридцати до шестидесяти лет. На основе этого мы можем рассчитать промежуток времени между этим временем и появлением в Египте его прадеда Авраама. Иаков, по всей видимости, с удовольствием заводил детей от стольких женщин, сколько мог иметь, включая жен и рабынь. Иосиф был одним из самых молодых, и, по всей вероятности, во время его появления на свет отец был достаточно стар. Примем, что ему было около шестидесяти лет. Для отцовства Исаака мы можем назначить библейский возраст шестьдесят лет, а сто лет Авраама сократим до более приемлемых семидесяти. Мы назначили возраст отцовства, следуя духу информации, содержащейся в Библии, отбросив явно невозможные крайности, которые приведены в этой родословной.

В Книге Бытия говорится, что Сарра, жена Авраама, была очень красивой женщиной, и поэтому Авраам из опасения, что египтяне убьют его, чтобы завладеть женой, выдал ее за сестру. Логики в этом поступке мало, но, поскольку далее о них пишут, что ко времени появления Исаака они были слишком старыми для зачатия ребенка, примем это утверждение за свидетельство того, что они были молодыми, когда впервые появились в Египте. С другой стороны этой истории у нас есть веха, которая поможет нам определить историческую дату. Этой вехой будет для нас упоминание об использовании конных колесниц, что четко указывает на период правления гиксосов, поскольку они были средством передвижения азиатских правителей, но не египетских фараонов. Всеми признано, что среди захватчиков имелись семиты, следовательно, это был период, когда семитских иммигрантов приветливо встречали в Египте. Многие ученые указывают, что смена династии, которая последовала за изгнанием гиксосов, вполне может соответствовать времени: «и восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа» (Исход, 1:8). Тогда многие иностранцы, оставшиеся в Египте, подвергались такому обращению, которое описано в первых главах Книги Исхода ^[46].

Практически нет сомнений в том, что миграция евреев в Египет во время засухи в земле Ханаанской и правление гиксосских царей в Египте совпадают по времени с возвышением Иосифа. Правители Египта времен Иосифа приветствовали миграцию евреев в свое царство, поскольку они были своими, такими же гиксосами и семитами, как и они сами. Было выдвинуто предположение, что после свержения гиксосов новый египетский монарх счел евреев пособниками гиксосов и начал обращать их в рабство.

Специалисты, видимо, медленно начинают признавать это очевидное заключение. В разделах 8 и 9 книги Исхода можно найти наиболее достоверную из возможных дату пребывания Иосифа при неизвестном фараоне:

«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас».

Мы теперь пришли к твердому выводу, что Иосиф был современником Апофиса и, следовательно, Секененра Tao II.

Мы постоянно напоминали себе, что нам не следует считать слова Ветхого Завета абсолютно достоверными из-за разрыва во времени между событиями и тем, кто впоследствии записал их. Вспомните, что там говорится о вьючных верб людах и монетах, авторы могли серьезно ошибаться в деталях. Тем не менее в широком аспекте там достаточно верно отражено, что действительно происходило в те далекие времена. Короче говоря, Библия говорит нам, что Иосиф стал самым важным чиновником в Египте, вторым человеком после царя. На этой основе мы пришли к выводу, что Иосиф был визирем у много лет правившего Египтом гиксоса, царя Апофиса, противника Секененра Tao II, правление которого многие ученые относят приблизительно к 1570 году до н. э. Для простоты мы предположили, что Иосифу в то время было около пятидесяти лет. Получается следующее:

Дата (год до новой эры) Событие

1570 Иосиф — визирь (возможно, в возрасте 50 лет)

1620 Рождение Иосифа (известно, что его отец Иаков был стар, возможно, в возрасте около 60 лет)

1680 родился Иаков (известно, что его отцу Исааку было 60 лет)

1740 Родился Исаак (известно, что его отец Авраам был очень стар: скажем, 70 лет)

1780 Авраам впервые приходит в Египет (вероятно, в возрасте около 30 лет)

Возраст, который мы здесь указали, взят по возможности близкий к библейским данным и к реальности тоже. Отсчитав время назад от конфликта между Апофисом и Секененра, мы получаем, что время прихода Авраама точно совпадает с годом, который считается первым годом правления гиксосов! Неминуем драматический вывод: Авраам был гиксосом, возможно князем, — вспомните, что египетский термин «гиксос» означает «князья пустыни», и все указывает на то, что Авраам был человеком высокого происхождения из города Ур.

Мы продолжали напоминать себе, что авторы этих историй не могли не исказить реальность, поскольку прошла почти тысяча лет и авторы, подобно любым другим суеверным людям, хотели бы внести и внесли в текст свои предубеждения и верования, которые они истолковали по-своему и записали. Книга Бытия начинается с описания происхождения человека в древнейшие времена, которое быстро переходит от отдаленной легенды к относительно недавней для писцов истории. Авторы нигде открыто не упоминают о завоевании Египта азиатами, которое, как известно, произошло в какой-то момент в период между Авраамом и Моисеем. Они, что, не знали об этом периоде истории или, может быть, стыдились его? Этого мы знать не можем, но факт отсутствия отчета об этих важных годах показался нам очень странным.

УБИЙСТВО ХИРАМА АБИФА

Фараон проигрывал в уме великую битву с царем Апофи сом, с силами древней тьмы, которые материализовались в виде царя гиксосов в Нижнем Египте. Он нуждался в абсолютной поддержке бога солнца Амон (Ра), чтобы тот дал ему силы для победы. Каждый день он покидал свой дворец, что бы посетить храм Амон (Ра) в полдень, когда солнце находится на меридиане, человек почти не отбрасывает тени и нет ни одного пятнышка тьмы на земле. Когда солнце находится в зените, Ра обретает полную силу, а змей тьмы Апофис испытывает наибольшую слабость. Это заявление: «куда пошел наш мастер Хирам Абиф, чтобы поклониться Всевышнему по своему обычаю ровно в тот час, когда наступил полдень» — произносится во время масонского ритуала посвящения в Третью Ступень, как мы объяснили в главе первой, где не было дано никаких комментариев. Теперь, зная о Секененра, мы впервые начали понимать смысл ритуальной фразы.