Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории - Игорь Сенченко Страница 42

Ислам в Аравии набирал силу. Число последователей Пророка Мухаммада день ото дня ширилось и росло. После «обращения в ислам языческой Мекки» посланцы Пророка побывали во многих уделах арабов Аравии и в соседних с ними землях с посланиями, в которых Он призывал племена и народы тамошние принять ислам. В Оман с такой миссией Пророк Мухаммад направил, в 630 г., своего соратника, ‘Амра ибн ал-‘Аса, «человека с острым умом», прекрасно к тому же владевшего «искусством слова». Будучи торговцем, ‘Амр много странствовал, по морю и по суше. Посещал, как полагают арабские историки, и Оман, его рынки в Диббе и Сухаре. Иными словами, знал о землях оманских и проживавших там народах и племенах, их обычаях и нравах не понаслышке. Сопровождал его в этой поездке Абу Зайд ал-‘Ансари.

Напутствуя ‘Амра и Абу Зайда перед дорогой, пишет арабский историк ал-Балазури (806–892), Пророк Мухаммад назидал их вести себя мудро. Если люди эти (оманцы), говорил Он, услышат призыв Его, обратятся в ислам, дадут слово поклоняться Аллаху и следовать тому, к чему их призывает и чему поучает Посланник Аллаха, то Он дает наказ ‘Амру ибн ал-‘Асу остаться в их землях и присматривать за ними. Абу Зайда наделяет правом быть их имамом, то есть предстоятелем на молитве, наставником в истинной вере и главой тамошней мусульманской общины. Распространяйте ислам в землях Омана, наставлял Он. Учите оманцев следовать Корану и проповедям Посланника Аллаха. Со всех обратившихся в ислам велел брать закат (налог на имущество и доходы) и собирать садаку (пожертвования на нужды уммы, мусульманской общины), а с огнепоклонников-персов и других иноверцев взимать джизйу (поголовную или подушную подать) и харадж (поземельный налог) ^[150].

Проследовав через Бурайми, ‘Амр ибн ал-‘Ас и Абу Зайд ал-‘Ансари достигли Эль-Батины. Повстречались вначале с марзабаном (губернаторм) персов, Москаном, в Джамсетжерде, что возле Сухара. Ознакомившись с посланием Пророка Мухаммада, марзабан, заявил, сразу и решительно, что менять веру предков негоже, и делать этого ни он, ни другие персы не станут.

После свидания с марзабаном ‘Амр ибн ал-‘Ас с Абу Зайдом повидались в Сухаре и с находившимся там ‘Абд ал-Джуландой, одним из братьев-правителей из рода Аль Джуланда. Поведали ему о цели их миссии. ‘Абд сразу же отправил гонца к брату, Джайфару, пребывавшему в то время у кочевников в пустыне. Высоких гостей разместил в специально разбитом для них шатре красного (почетного) цвета. Поставил у шатра охрану, дабы не причинили им никаких неприятностей персы.

Джайфар прибыл буквально на следующие сутки. Письмо Пророка Мухаммада, запечатанное Его личной печатью, ‘Амр ибн ал-‘Ас вручил старшему из братьев, Джайфуру. Учтиво взяв письмо в руки, вскрыв его и внимательно ознакомившись с содержанием послания Пророка Мухаммада, он передал его своему брату. Затем, оставив ненадолго посланцев наедине и посоветовшись, братья известили их о том, что окончательный ответ дадут после проведения маджлиса (совета) шейхов племен, как того требует традиция. Совет созвали. Проходил он в Низве. Посланцы Пророка Мухаммада находились в то время там же. Совет шейхов племен, притом обеих фракций, кахтани и ‘аднани, постановил: «Ислам принять! Налоги, установленные Пророком Мухаммадом, платить! Насталениям Его внимать беспрекословно, ибо Божественную миссию Посланника Аллаха отрицать уже невозможно!».

Поступая так, шейхи руководствовались целым рядом соображений, мотивов и обстоятельств. Во-первых, учитывали переход в руки мусульман Мекки, что вызвало мощный поток племенных делегаций к Пророку и принесение всеми ими клятвы Ему на верность. Во-вторых, полный разгром мусульманами крупной армии язычников в сражении, происшедшем в 630 г. в долине Хунейна, что между Меккой и Та’ифом. Войско язычников было представлено племенами бану сакиф, бану хавазин, бану саки, бану са’ад и бану джамми. Вести об этом крупном сражении достигли Омана и произвели сильное впечатление на местное население. Но самое главное – шейхи питали надежду на то, что переход в ислам поможет им, наконец, избавиться с помощью армии мусульман от персов, выпроводить их из своих земель, окончательно и навсегда. И, что не менее важно, получить от нового «центра силы» в Аравии кое-какие привилегии в торговле.