Будь водой, друг мой. Учение Брюса Ли - Шеннон Ли Страница 41

Когда вы займете эту позицию, вам уже не придется обдумывать, как вы будете выглядеть в глазах окружающих, прежде чем что-то сказать или сделать. Ваши слова и дела будут исходить от вашей сути, от вашей уверенности в том, что в момент действия вы осознаете себя. Вся наша практика сосредоточена именно на этом – на непосредственном действии, когда вам не нужно останавливаться, чтобы все хорошо обдумать, когда больше не надо притворяться. Отец говорил: «Знания и навыки, которые вы получили, в конечном счете должны быть отброшены, как лестница, по которой вы поднялись – поднялись в состояние, когда ваш ум может вольготно струиться в пустоте, не встречая никаких препятствий». Просто представьте, каково это – действовать совершенно уверенно и естественно в любой ситуации. Это предельное выражение вашей личной силы, вашей свободы, вашей непосредственности. Но что же потребуется для достижения этого уровня мастерства?

Ступени продвижения

Конечно, вы можете возразить, что на свете хватает людей, которые «не думают» о том, что они говорят или делают, и они вовсе не кажутся вам «мастерами бытия»! Но на самом деле осознанное поведение и бессознательные реакции разделяет пропасть. Мой отец описал поэтапный процесс, отображающий движение от бессознательности к осознанности, а затем к пустоте, которая одновременно является и осознанной, и неосознанной. Отец выделил четыре ступени развития, иллюстрирующие последовательные стадии, которые человек проходит по мере своего развития и постижения.

В 1966-м отец попросил Джорджа Ли (того самого, что изготовил для него символическое миниатюрное надгробие) сделать таблички, символизирующие четыре стадии развития, выделенные им как для себя самого, так и для его искусства Джит Кун-До. Они были такими:

Предвзятость

Текучесть

Пустота

Джит Кун-До

Ступень № 1: Предвзятость

Предвзятость – наша отправная точка, а также причина бессознательного поведения. Если обратиться к боевым искусствам, то это позиция новичка или неопытного практика, для которого удар – это просто удар. Инструктор велит вам бить, и вы просто наносите удар. Вы даже не задумываетесь, как сделать это лучше всего, а если и задумываетесь, то вам в любом случае не хватает необходимых для этого знаний и навыков. Это удар, но в нем нет изящества. За ним стоит неконтролируемая, неопытная дикость, в нем нет ни техники, ни мастерства. Эту стадию символизирует разорванный, лишенный связности символ инь-ян. Отец также называл этот этап «погоня за крайностями».

В жизни эту стадию характеризует полное отсутствие осознания в таких сферах, как мышление, эмоции и действия. Мы еще не владеем никакими навыками и знаниями, мы зажаты в узкие рамки того, что нам забили в голову как хорошее или плохое, правильное или неправильное. Когда мы замыкаемся и ощериваемся, не желая выслушать и учесть чужую точку зрения, нами управляет предвзятость. Мы отказываемся признавать, что существуют другие точки зрения, другой опыт, другие пути. Мы отметаем идею вникнуть в позицию оппонента, принять во внимание, что его мнение подкреплено его опытом, его пониманием жизни. Мы отказываемся признавать свои внутренние блоки, которые держат нас в ловушке разученных поведенческих схем. Волны жизни швыряют нас совершенно бесконтрольно, и мы не знаем, в какой стороне берег, и все, что в наших силах, – это с трудом удерживать голову над водой.

Ступень № 2: Текучесть

На этой стадии к нам приходит понимание, что мы (да и все остальные) еще очень многого не знаем. Мы постепенно осознаем, сколько работы нам предстоит, и начинаем делать первые шаги. Это ступень, на которой в нас начинает зарождаться осознанное присутствие. В боевых искусствах на этом этапе удар перестает быть просто ударом. Мы начинаем осознавать, какими техниками нам предстоит овладеть, чтобы удар был успешным и достиг своей цели, мы тренируемся и получаем первые навыки. Выясняется, что удар – это больше, чем резкое движение рукой, что в правильном ударе участвует все тело и все чувства. Что для того, чтобы нанести удар и поразить цель, нам необходимо сначала прийти в оптимальное состояние, то есть полностью включиться в происходящее – осознать, в ком или чем заключается наша подлинная цель, что происходит вокруг, где мы находимся, что мы ощущаем, – осознать и научиться с этим работать. Отец называл эту ступень «две половины одного целого», и на табличке ее символизировал цельный символ инь-ян с окружающими его двумя стрелками, обозначающими постоянное взаимодействие взаимодополняющих сил.

На этом этапе мы открыты и вовлечены в обучение и совершенствование самих себя. Мы видим, что использование нашего потенциала достижимо, хотя и волнующе, и пугающе.

На этом этапе мы становимся открытыми для новых знаний и активно вовлекаемся в обучение и самосовершенствование. Мы уже видим, что полное раскрытие нашего потенциала возможно, и это пугает и воодушевляет нас в одно и то же время.

Мы начинаем видеть, и признавать свои ошибки и тормозящие нас блоки, и постепенно вовлекаемся в процесс практики, обучения и роста. Мы осознаем, что состояние текучести достижимо, и целостность и баланс выдвигаются в первый ряд наших целей, поскольку мы начинаем видеть результаты наших усилий и нашего растущего осознания. Мы оттачиваем свои практики, усердно работаем над тем, чтобы понять и изменить себя, и одним из результатов становится сострадание, которое распространяется на всех людей вокруг нас. Почему сострадание? Потому что, когда по мере роста мы начинаем осознавать наши собственные преграды и блоки, нам становится понятнее, с какими серьезными проблемами ежедневно сталкиваются другие люди. Мы начинаем смотреть на них из нового ракурса и испытывать другие эмоции.

Я полагаю, что отец умел погружаться в текучесть и выходить из нее уже подростком, но одним из поворотных моментов для него стал тот поединок в Окленде, когда он совершил сознательное усилие, чтобы избавиться от жестких тренировочных норм и окинуть себя и свое искусство свежим взглядом. Именно после этого боя он действительно начал нарушать, достигать и созидать. Он глубоко сосредоточился на том, чтобы достичь целостности – и как мастер боевых искусств, и как человеческое существо. Он усердно работал, развивая свои навыки и углубляя свое понимание при помощи всех видов боевых искусств, спорта, правильного питания и философии. Он неустанно упражнялся, делал открытия и интегрировал их в свою жизнь.

Достигнув текучести, мы видим, насколько богата и разнообразна жизнь, видим, что у проблемы может быть больше чем одно решение. Мы практикуем и оттачиваем наши инструменты. Мы становимся креативны, начинаем выражать себя. Мы получаем первые опыты полного погружения в жизненный поток, и в нас рождается жажда достигать этого состояния вновь и вновь. Мы учимся принимать вечно меняющуюся натуру жизни и действовать вместе с ней, а не против нее.