По стопам "Вечного жида" - Феликс Кандель Страница 4

Так повелел Всевышний, однако написано в Торе: "И было всех дней Адама, что он прожил, девятьсот лет и тридцать лет, и умер…" В чем же дело? Куда пропали 70 лет жизни Адама, если ему были обещаны десять столетий?

Мидраш упоминает и об этом.

Во время сотворения первого человека Творец показал ему всех его потомков до конца времен. Среди прочих Адам увидел Давида, которому было уготовано прожить три часа после рождения и затем умереть.

Взмолился Адам:

– Властелин Вселенной! Неужели эта святая душа не совершит ничего в мире, который Ты создал?

– Так предопределено, – ответил Творец.

– А сколько лет должен прожить я?

– Тысячу.

– Разреши отдать Давиду 70 лет моей жизни.

Бог согласился, и первый человек составил документ о том, что дарит 70 лет своей жизни Давиду, будущему царю Израиля. Но когда Адам прожил 930 лет и должен был умереть, он потребовал – а это так по-человечески! – недостающие 70 лет: "Почему я должен уходить до срока? Разве Ты не обещал мне тысячу лет?" Ему показали тот документ, и Адам смирился со своей участью.

Он лежал на смертном одре, заканчивался последний день жизни первого человека на земле, и взмолилась жена его Хава:

– Как же так! Вот, ты умираешь, а я остаюсь на свете для вздохов и огорчений. Ответь, сколько лет я проживу еще?

Сказал ей Адам:

– Не беспокойся. Не проживешь долго после меня. Вскоре умрешь, а когда меня похоронят, похоронят и тебя.

Незадолго до смерти Адам выбрал участок земли для своего захоронения и выкопал две пещеры, одну внутри другой, – там он и погребен. Это место существует по сей день в городе Хевроне, к югу от Иерусалима, и называется на иврите Маарат га- Махпела – Двойная пещера.

В ней похоронена и Хава, которая умерла через шесть дней после смерти мужа, оплакав его; было ей также 930 лет.

"ПОДОБНО ВИНУ"

Расскажем подробнее о мидрашах, упомянутых на предыдущих страницах: что же они означают и кто их создавал?

Это может оказаться непростым для понимания читателя, незнакомого с системой ценностей и понятий правоверного еврея, и тем не менее приведем разъяснения раввинов:

"Слово "мидраш" происходит от ивритского корня "дараш", что может означать среди прочего – "искать", "исследовать"… Мидраш – это разъяснение Торы, данное нашими учителями, которые исследовали каждый ее стих, все слова и все буквы в каждом слове, чтобы найти сокровенный смысл этой Книги…

Мудрецы скрыли мидраши – Божественные моральные учения – под видом преданий, загадок, притч, которые на первый взгляд кажутся незамысловатыми, и потому их подлинное понимание ускользает от непосвященного… Буквальное значение текстов мидрашей – это лишь внешнее обличье, под которым скрывается истинная суть Торы…

Мидраши увлекают сердце человека подобно вину…"

В третьем веке новой эры жил в Кесарии рабби Абагу, создатель мидрашей, проясняющих глубинный смысл Книги. Случилось так, что в одном городе одновременно выступали двое: рабби Хия и рабби Абагу. Первый из них разъяснял сложные постановления Закона, второй произносил популярные проповеди с мидрашами, а потому у рабби Абагу было много слушателей, а у рабби Хии значительно меньше.

Он очень огорчился, рабби Хия, но рабби Абагу сказал ему в утешение:

– Знаешь, на что это похоже? Один торгует жемчугом и драгоценными камнями, а другой – дешевым галантерейным товаром. Как ты думаешь, у кого из них больше покупателей? Разумеется, у второго.

Еврейские законоучители – признанные авторитеты, духовные наставники своих поколений – создавали мидраши в течение сотен и сотен лет. Они содержат комментарии к Торе и к Книгам пророков; в них можно обнаружить высказывания мудрецов по поводу того или иного закона, а также толкования на морально- нравственные темы. Мидраши собирали и собирают в многочисленные сборники, издавали и издают по сей день; их мнимую простоту и наивность, их скрытые откровения и ассоциативную связь с библейскими повествованиями не распознать с первого взгляда.

В мидрашах возможны различные объяснения одних и тех же событий и поступков, – о чем это говорит?

О том, что учителя поколений истолковывали слова Торы на разных уровнях ее постижения: очевидное для одного было скрыто от другого. Все их разъяснения допустимы, ибо не существует единственного проникновения в тайны Торы, – недаром утверждали, что Тора имеет "семьдесят разных ликов", недаром сознавали, что ее смысл невозможно уловить путем дословного понимания. "То, что просто, слишком мелко, чтобы быть истинным. Только сокрытое может быть правдоподобным".

С этим необходимо считаться, а также учитывать, что каждый мидраш, притчу или иное аллегорическое толкование библейских событий автор выбирал из великого их множества и по собственному усмотрению.

"Не относитесь к притче пренебрежительно. Подобно тому, как при свете грошовой свечки отыскивается оброненный золотой или жемчужина, так с помощью притчи познаётся истина".

"ПОЛУЧУ ЛИ Я ДОЛЮ ЛЕВИАТАНА?.."

Среди прочего мидраши рассказывают и о днях творения, в дополнение к тому, о чем сказано в Торе.

В первый день Бог повелел свету: "Ты господствуешь днем", а тьме сказал: "Ты господствуешь ночью", и свет стал светом, а тьма тьмой. Тогда же Он сотворил и ангела смерти, беспощадного Самаэля – наполовину из огня, наполовину из снега, с четырнадцатью лицами и бесчисленными глазами по телу, размерами от конца до конца мира;

на второй день Он создал Геином – ад, а также ангелов, бесплотных существ, и это – эрелимы‚ малахимы‚ офанимы‚ хашмалимы (Бог не создал ангелов в первый день, чтобы ошибочно не предположили, будто они также участвовали в сотворении мира). Лишь в конце того дня Творец не сказал, что Его работа хороша, так как тогда возник ад;

на третий день появился Ган Эден – Рай, Сад Наслаждения; на исходе того дня Творец дважды заявил: "Это хорошо", завершив и незаконченную работу предыдущего дня;

самым последним, на шестой день, Он сотворил Адама, чтобы не переоценивал своего значения; оттого и укоряют высокомерного: "Даже комар и тот появился раньше тебя!" В Вавилонском Талмуде приводится дополнительная причина создания человека последним: "Чтобы он тут же попал на пир… На что это похоже? На царя, который построил дворец, подготовил пиршество и лишь затем созвал гостей";

в конце шестого дня были созданы также шедим, но наступившая суббота помешала облечь их души плотью. Эти бестелесные создания обратились в косматых злых духов, не отбрасывающих тени, которые вредят людям, наводят безумие и порчу, засуху и землетрясения.

За шесть дней творения Бог ввёл в природу многое из того, что проявилось в будущем. Создавая море, Творец предусмотрел, что оно расступится перед евреями при исходе из Египта; создавая Луну и Солнце, Он повелел им остановиться по призыву Иегошуа бин-Нуна, чтобы евреи завершили победу над врагами при свете дня; и так далее…