Ренн-ле-Шато. Вестготы, катары, тамплиеры. Секрет еретиков - Жан Блюм Страница 39

Согласно традиции (которой сложно найти подтверждение) у катаров была книга «Трактат о Звезде», гораздо менее известный, чем те сочинения, о которых мы только что говорили. Возможно, речь шла об инициационном трактате, где указывались способы, которые катары использовали, чтобы преодолеть тесные границы сознания.

Читатель, наверное, понимает, что, обратившись к катарам, мы вышли за рамки обычных теорий о сокровищах. Но мы еще не все о них сказали: вспомним про легенду о Граале. Точнее, про предполагаемую легенду о Граале. Конечно, в этой области нельзя ничего утверждать определенно; но тем не менее, «повернувшись спиной к фантастическому, автор иногда рискует совершить фантастическую ошибку». Идем дальше.

В древних кельтских, персидских, парахристианских и прочих легендах часто встречается сакральный и магический предмет, по слухам обладающий невероятным могуществом. Он исцеляет любого, кто достоин владеть им, дарует способность предвидения и бессмертия. Если верить восточной традиции, то речь идет скорее о духовной царской власти, нежели о просто чудодейственных человеческих качествах. Каждое великое учение принимало эту традицию на свой счет; нас будут интересовать две версии — чистая парахристианская традиция, а также парахристианская традиция, испытавшая влияние восточных идей, возможно маздеизма.

Апокрифическое евангелие Никодима показывает нам Христа во время Тайной вечери с кубком в руках претворяющим вино в кровь. После распятия Иосиф Аримафейский собрал немного драгоценной крови в чашу, которая стала священной. На протяжении христианской истории то и дело встречались чаши, которые выдавали за знаменитый Грааль — в Венеции и Брюгге. Ходили слухи, что Монферратское приорство было храмом Грааля. Ватикан никогда официально не признавал существования Грааля, но не мешал верующим поклоняться ему.

Персидская традиция — по большей части она являлась эзотерической — делает упор на камне, упавшем со лба демиурга во время низвержения. Этот камень был наделен силой и способностями, которые утратил созидатель земного, материального мира, отдалившись от Бога-Отца: все это означает способность познать себя в осмосе с Господом, одновременно утверждая свою индивидуальность.

В ХИ-ХШ веках свет увидало немало сочинений о рыцарстве. В них также присутствует тема Грааля; юный мальчик, сирота, выросший без отца, отправляется на поиски Грааля. В один прекрасный день он видит его, но не может облегчить страдания короля Анфортас, задав вопрос, который открыл бы перед ним доступ к Граалю. Юноша засыпает; проснувшись, он оказывается посреди дикого леса. Отшельник Тревризен укажет ему путь, и после множества испытаний, укрепляющих душу, молодой человек достигнет Грааля. Парахристианская традиция нашла себе лучшего певца в лице поэта Кретьена де Труа; героем его поэмы стал Персеваль. Средневосточная традиция испытала влияние христианства — Ахриман стал Люцифером; эта традиция с наибольшей силой проявилась в произведениях Вольфрама фон Эшенбаха; его героя звали Парцифаль. Гораздо позже композитор Вагнер под влиянием произведений Эшенбаха написал оперы «Парцифаль» и «Лоэнгрин». Как это связано с катарами? Один немецкий ученый, посетивший Лангедок в 30-х годах XX века, Отто Ран указал на несколько показательных аналогий и игру слов, позволяющих предположить, что Вольфрам сделал родиной своего героя Лангедок. А также при дворе Анхау — Анжу, как считали переводчики, жадные до фонетических совпадений. Но Анхау — немецкое слово, означающее «видение», трансцендентальное состояние.

Легенда превратила Монсегюр в храм Грааля. Какого Грааля? Исключительно символа духовной аскезы? Одновременно священного и магического предмета? Некоторые современные приверженцы катаров свято верили или в одно, или в другое. Или в оба варианта одновременно. Можно ли быть уверенным, что традиция Грааля в Монсегюре действительно восходит к семи векам? Доказательств этому нет. Из чего мог состоять этот Грааль? Сравнив данные гностической традиции и современной науки можно выдвинуть следующую теорию.

Все во вселенной представляет собой колебательную частоту. Кристалл кварцевых часов, приводимый в движение электрической энергией, вибрирует 32 768 раз в секунду. «Ля» 3-диапазона дает 440 колебаний в секунду. Но если кто-нибудь ударит по клавишам пианино, приведя в движение струну «ля 3», то равным образом завибрируют и «ля 4» (880 колебаний в секунду), и «ля 5» (1760 колебаний в секунду). Между этими величинами существует арифметическое соотношение: в основе лежит принцип гармоничных отношений. По той же схеме работают радио и телевизор: высокие частоты, передаваемые радиомагнитными волнами, переходят в частоты более низкие, доступные нашему пониманию: мы можем услышать их или увидеть. Мозг испускает и принимает импульсы, сопоставимые с частотами, о которых теперь мы многое знаем. Можно допустить, что существует универсальная мысль, вечная и генерирующая гармоники во времени, которые способен воспринять человеческий мозг? Задать такой вопрос — значит спросить, подчиняется ли абсолютное тем же законам природы, что и относительное.

Со времен Эйнштейна можно думать, что ответ скорее положительный. Мы созерцаем в состоянии относительности свет, который проходит 299 792 километра в секунду. Он доходит до нас от Солнца немногим более чем за восемь секунд, а из далеких галактик за миллиарды лет. Но Эйнштейн доказал, что понятия скорости и времени относительны. И для скорости света время не существует; мы созерцаем свет неподвижный в своей вечности! Как можно истолковать Грааль в свете этих новых теорий? Как трансформатор энергии, способной привести в состояние гармонии мысль человека медитирующего с абсолютной мыслью, понимаемой через принцип относительности?

Ждет ли такой Грааль своего первооткрывателя в горах Багараша?

По правде говоря, современные исследования Ренн-ле-Шато идут в несколько ином направлении. Казна катарской Церкви? Лишь очень немногие искатели видят в таком кладе цель своих поисков. Как знать…

Итак, мы уже миновали стадию кладов, наполненных драгоценностями и золотыми монетами. История тамплиеров может предоставить нам два варианта таких объектов поиска: казна — поскольку тамплиеры скопили немало богатств — и тайные книги, в которых объяснялись причины их вероотступничества. Есть и более соблазнительная гипотеза: быть может, тамплиеры нашли сокровища Иерусалимского храма, которые, как считают, были вывезены из Рима вестготами?

Мы уже подробно рассказывали в главе об Иисусе про историю ордена тамплиеров, официальные причины его основания, рост могущества, материальное обогащение, постепенное вероотступничество его сановников, преследование тамплиеров, развязанное королем Филиппом Красивым. Как мы уже говорили, у тамплиеров Ренн-ле-Шато была небольшая отсрочка. Время, чтобы бежать. А может, и время, чтобы спрятать столь желанные для многих сокровища — спрятать в окрестностях Ренн-ле-Шато или даже в подземельях самого города. Возможно, это были сочинения, рассказывающие о философском и религиозном пути, который выбрал орден. Кажется, тамплиеры намеревались создать огромную рыцарскую империю, объединившую недавних врагов во имя единого Господа, обходившегося без помощи пророков. К чему привели все пламенные призывы великих пророков? Взрыву ненависти, междоусобицам, распрям и войнам. В документах тамплиеров значительное место должно было занимать развенчание «мифа об Иисусе», подкрепленное аргументами, сходными с теми, что высказал недавно, например, Робер Амбелен.