Машина Уриила - Роберт Ломас Страница 39

В поведанном Енохом рассказе упоминается три вида существ, которые отличаются от «обычных» обитателей его мира, а именно: ангелы, Стражи и их отпрыски от соития с человеческими дочерьми, великаны. Как мы увидим, отношения между ними сложные и достаточно любопытные.

Ангелы — хорошо известные из иудейских и христианских мифов крылатые существа, служащие для передачи повелений Божьих, выступая посредниками между Небом и Землей. Само слово «ангел» происходит от греческого слова, означающего «вестник», и является дословным переводом еврейского понятия малак. Во времена Христа ангелы обрели необычайную известность, хотя из Деян. 23:8 следует, что более прагматичные евреи вроде находившихся у власти саддукеев отрицали их существование. Библия упоминает имена лишь двоих ангелов, Гавриила и Михаила, и оба раза в книге Даниила, которую относят к енохианской традиции.

Исходно слово «ангел» означало бога в небесном пантеоне, но когда среди евреев утвердилось единобожие, эти небожители были потеснены, чтобы не подрывать положения Яхве. Место ангелов как богов подтверждается в Пс 81:1. Любопытно, что Библия приписывает этот псалом Асафу, который, согласно масонскому преданию, отвечал за исполнение музыки при освящении храма царя Соломона:

«Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд…

Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы» [Пс 81:1, 6].

После низведения ангелов до положения членов божественного совета у Всевышнего этих внеземных созданий стали именовать по-разному: «сынами Божьими», «утренними звездами» [Иов 38:7] или «воинством небесным». Со временем превосходство Бога только усиливалось, и ангелы становятся божественными посредниками, часто представляемыми просто «человеками» (например, Ис Нав 5:13). Все это согласуется с данными, полученными нами от мужчины, считающего себя прямым потомком иерусалимских священников I века, который сказал, что слово «ангел» прикладывалось к священноначальникам. Поэтому, когда ангел Гавриил посетил деву Марию, чтобы сообщить о ее предстоящем зачатии, он-то как раз и должен был оплодотворить ее своим «священным» семенем.

Особо любопытной представляется так называемая «Книга Юбилеев», известная еще как «Малое Бытие», где утверждается, что записал ее Моисей на Синайской горе со слов ангела. На первый взгляд это ряд рассказов о прошедшем, но при более внимательном прочтении видно, что это своеобразный календарь, тесно связанный с Енохом, где особое значение придается разбитому на 364 дня году. Считается, что книга была создана во II веке до н. э. кумранской общиной, и отрывки ее были найдены среди свитков Мертвого моря [4Q Pseudo-Jubilees (4Q 225–227) соответствуют «Книге Юбилеев» 4:17–24]. Там несколько раз упоминаются Стражи и затрагивается вопрос о путях движения небесных тел. Там сообщается, как Стражи наставляли людей:

«…ибо в его дни сошли на землю Ангелы Господни, которые назывались стражами, чтобы научить сынов человеческих совершать на земле правду и справедливость» ^[41].

Отсюда мы приходим к заключению, что хотя ангелы из преданий считались некоей разновидностью богов, те, с кем общались некогда предки евреев, были простыми смертными, но со временем мифотворчество обратило их в сверхъестественные создания. Вполне вероятно, что «ангелами» первоначально называли людей много знающих и лишь потом задним числом из них сотворили божества. Об этом, как мы видим, свидетельствует история Иисуса, которого евреи Иерусалимской церкви считали человеком, но позднее жители Римской империи возвели его в ранг божества.

Общепризнанно, что слово «страж» когда-то в литературе, относящейся к енохианской традиции, прилагалось в отношении ангела. Отсюда выходит, что для тех, кто жил во времена Еноха, Стражи были людьми, но как раз присущие им необычные способности делали их в глазах окружающих богоподобными существами.

В отличие от многочисленных упоминаний Стражей в Книге Еноха Библия короля Иакова лишь два раза ссылается на них. Слова «нисшел с небес Бодрствующий (Страж) и Святый» (Дан 4:13,17) повторяются дважды в четвертой главе книги Даниила. Согласно профессору Герберту Томасу Эндрюсу и страж и святой относились к ангельскому чину.

Шестая глава Книги Еноха повествует о том, как ангелы, «сыны неба», увидев дочерей человеческих, возжелали их и взяли в жены. При всей путанице в различении Стражей и ангелов для нас особый интерес представляют их отпрыски, нефилимы. «Выродки», произошедшие от союза Стражей и дочерей человеческих, представлены и в Ветхом завете, хотя исходное еврейское слово «нефилим» переведено на греческий как «исполины». В современных христианских Библиях слово «нефилим» передается как «исполины», но в еврейском изводе Чис. 13–33—34, переведенном непосредственно с древнееврейского языка, передаются ощущения малорослых евреев при встрече с «людьми великорослыми»:

«…весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их».

Согласно преданию почти все нефилимы погибли при потопе, и слова «сыны Енаковы» относятся к уцелевшим исполинам, которые укрывались на холмистой земле Палестины до прибытия туда евреев. Ученый-библеист Самуэль Генри Хук считает, что гибель этих доисторических великанов при потопе объясняет их исчезновение:

В древней еврейской традиции сказание о нефилимах представляло собой этиологическую попытку объяснить существование исчезнувшего племени великанов.

Само слово «нефилим» неизвестного происхождения, но ученые отмечают, что арамейское слово нефила ^[42] обозначает созвездие Ориона, и таким образом нефилимы предстают «выходцами с Ориона».