Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 38

Особая судьба Осириса — жестокое убийство с расчленением, совершенное его братом Сетом, за которым последовало воскресение и вознесение к звездам, представляет собой ранний пример истории воздаяния и вознаграждения за страдания невинного. Судьба Осириса давала надежду на лучшее людям низших слоев общества и наполняла смыслом их страдания. Культ Осириса был милосердным похоронным культом, доступным для обычного египтянина. Другие боги оставались отдаленными в своих храмах, а Осирису можно было молиться везде и каждому наряду с местным богом ^[44].

Изменим слово «судьба» на «распятие», и это описание станет приложимо к Иисусу Христу. Теперь мы почувствовали уверенность в том, что можем найти связь, о существовании которой мы подозревали. Нам не пришлось слишком долго ждать появления сильной гипотезы. Когда мы начали анализировать следующий период египетской истории, из дымки отдаленных времен начала вырисовываться центральная фигура нашего исследования, Хирам Абиф, — нас ожидала встреча с этим героем.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы чувствовали, что имеем право говорить, самое меньшее, о высокой вероятности того, что первые египетские строители пришли из Шумера и принесли с собой в Египет технологию и теологию. Созревшая египетская цивилизация устоялась к приблизительно в 3100 году до н. э., и два царства Верхнего и Нижнего Египта уже состоялись как две половины нового единого государства. Объединение двух государств с одним божественным правителем оказалось исключительно важным, как показало наше дальнейшее исследование. Право фараона на власть было основано на истории убийства Осириса Сетом и рассказе о том, как Исида собрала и оживила расчлененное тело Осириса, а затем родила от него сына Гора. Гор отвоевал у Сета право на царствование в Египте в битве богов. С тех пор каждый фараон Египта считался реинкарнацией Гора, «сыном бога» в буквальном смысле. Когда фараон умирал, он сливался с Осирисом (богом-отцом) и продолжал жить уже в царстве мертвых, а его сын становился Гором, следующим живущим богом-фараоном.

Мы установили, что безопасность всего государства зависела от совместного функционирования двух царств, и это сотрудничество символизировали две колонны, одна на севере, а другая на юге, соединенные поперечной балкой неба, в результате чего получался дверной проем, обращенный к поднимающемуся солнцу. Эта концепция силы через единство двух колонн до сих пор остается центральной темой масонского ритуала, с которой мы были хорошо знакомы.

Это была не единственная связь с масонством, которую мы нашли: была еще концепция Ма’ат, что означает правоту, правду и справедливость в пределах Ступени и упорядоченную симметричную схему, которая суммирована в принципах, усвоенных нами в масонстве. Этот гуманистический этический кодекс был не религиозным, не юридическим требованием, то была добродетель, свободно исповедуемая ради самой добродетели.

Мы знали, что масонство не могло заимствовать эти идеи из египетской истории, поскольку концепция Ма’ат была утрачена миром вплоть до того момента, когда был расшифрован Розеттский камень. Этот камень, который дал возможность осуществить перевод до того времени непонятных египетских иероглифов, был найден только через сто лет после основания Великой ложи Англии.

В этот момент мы нашли и две косвенные аналогии с масонством: первая заключалась в намеке на связь церемонии воскресения с легендой об Осирисе, а вторая заключалась в концепции Ма’ат, сначала великой правдой, а затем богиней, сестрой Тота, бога луны, еще одной фигурой особой значимости в масонском мифе.

При исследовании церемонии интронизации мы установили, что, несмотря на отсутствие письменных источников о литургии, эта церемония включала ритуал воскресения, в котором покойный фараон отождествлялся с Осирисом. Мы также нашли доказательства того, что подобного рода церемонии использовались достаточно широко не только для интронизации фараона, а также теми, кто был связан с участием в тайном обществе. Доказательство существования тайного общества мы нашли в переводах надписей на артефактах Каирского музея — текстах, которые, подчеркиваем снова, не могли быть переведены до открытия Розеттского камня, которое произошло через много времени после того, как масоны публично заявили о себе.

Используя дополнительные знания, полученные при приеме в масоны, мы смогли реконструировать египетскую церемонию интронизации, которая отвечает всем известным фактам.

Наиболее существенную связь с масонской церемонией посвящения в Третью Ступень мы нашли в текстах пирамид, где говорится о фараоне как об Утренней звезде, что одновременно является важной частью нашей собственной масонской церемонии вставания из могилы. Египетский иероглиф, обозначающий Утреннюю, или Божественную, звезду, оказался аналогом масонской пятиконечной звезды, которая символизирует пять пунктов братства масонской Третьей Ступени. Это подтолкнуло нас к более глубокому исследованию египетской истории, потому что, хотя мы и подозревали о наличии связей масонства с египетскими обрядами, у нас не хватало доказательств о наличии практики, которая носила бы неоспоримо масонский характер.