Русское старообрядчество. Традиции, история, культура - Дмитрий Урушев Страница 38

К Федосеевскому согласию по вероучению близко Филипповское согласие, отделившееся от поморцев. Основоположником этого согласия был инок Филипп (1674–1742), по имени которого оно и получило название.

В начале XVIII века стрелец Фотий Васильев оставил царскую службу и ушел на Выг. Здесь он принял иночество и новое имя — Филипп.

Первым настоятелем Выговской пустыни был Даниил Викулин (1653–1733) — один из ее основателей. В 1702 году он ушел на покой. Новым настоятелем стал Андрей Денисов. Однако за Даниилом сохранились обязанности духовного наставника. Простой мирянин, он крестил, перекрещивал, принимал на исповедь, отправлял молебны и погребения.

В 1730 году скоропостижно скончался Андрей Денисов. Инок Филипп метил на его место. Но настоятелем обители был избран Семен Денисов. Через три года умер Даниил Викулин, и Филипп стал духовником пустыни.

Между Семеном и Филиппом начались ссоры. Чернец хотел, чтобы Денисов по всем делам спрашивал его совета. За это выговцы упрекали инока в честолюбии.

В октябре 1737 года состоялся Собор, разобравший разногласия между настоятелем пустыни и духовным наставником. Собор оправдал Семена и осудил Филиппа. Оскорбленный чернец покинул мужскую обитель и переселился в женскую — на Лексу.

В следующем году поморцы были принуждены начать молиться за царскую власть. Зазвучали такие молитвы и в часовнях на Лексе. Инок возражал против этого. Прямо во время богослужения между ним и насельницами начиналась ругань. Разозлившись, Филипп хлестал спорщиц лестовкой.

На праздник Воздвижения креста Господня — 14 сентября — чернец не выдержал. На молебне он бросил кадило и побежал из часовни с криком:

— Пала вера христианская!

Уйдя с учениками из обители, инок основал собственный скит в 30 верстах от Выговской пустыни, на речке Умбе, впадающей в Лексу. Жизнь в новом скиту была тяжелой, голодной и скудной. Вокруг леса да болота, камни да мхи. Пашен поблизости не было. Поэтому хлеба не хватало. Зерно покупали на Выгу. Муку мололи ручными жерновами и разбавляли ее толченой соломой и сосновой корой.

К Филиппу стали сходиться последователи — беспоповцы, недовольные тем, что Выг покорился антихристу и молится за него. Так возникло новое направление в беспоповстве — Филипповское согласие.

В это время Выговская пустынь находилась под следствием по доносу Ивана Круглого. В обители хозяйничали чиновники и следователи. В октябре 1742 года кто-то подал им новый донос: на Умбе от властей скрывается старец Филипп с учениками.

Чиновник, к которому поступил донос, предложил беспоповцам замять дело за взятку — за пять рублей. Выговцы сообщили об этом чернецу, но тот не пожелал дать денег. И донос получил огласку.

Следователи начали расспросы: кто такой Филипп? Далеко ли живет? Много ли с ним людей?

Выговцы отпирались:

— Мы его не знаем, где он живет, далече или близко. И много ли с ним живет жителей — того не знаем. Мы к нему не хаживали и дороги не знаем.

Следователи злились:

— Дальнее ли место — 30 верст, а дороги не знаете? Ничего, неволей узнаете и укажете.

Немедленно четыре солдата, два офицера и два чиновника были посланы в обитель Филиппа. С ними заставили пойти проводника и десять местных крестьян.

Некий выговец Василий, узнав об отправке отряда, поспешил к иноку и предупредил о приходе солдат. Получив известие, Филипп велел последователям готовиться к самосожжению.

Филипповцы крепко заперли ворота скита. Колодец забили поленьями и бревнами. Наносили в часовню побольше соломы, смолы и бересты.

Все — мужчины и женщины, старые и молодые — собрались в часовне, двери заперли, а окна забили чурками. Оставили открытым лишь одно маленькое окно. И стали ждать прихода солдат.

Через несколько дней отряд подошел к скиту. Офицеры начали стучаться в ворота. Из часовни спросили через оконце:

— Кто колотится?

Посланцы отвечали:

— Гости приехали по вас. Извольте отпирать ворота!