Тайны Киевской Руси - Лин фон Паль Страница 35

Но даже в столь знаменитых и почитаемых местах человеческие жертвы практиковались крайне редко и… давно. Однако что сделал Владимир? Он "заменил" вполне вменяемое солнечное божество (Световита) и требующего крови животных (но не человека!) скотьего бога Велеса, которые обычно были главными в той или иной местности, на бога твердой, власти – Перуна Неловко говорить, но именно канонизированный Владимир на короткое (к счастью) время ввел в обиход и человеческое жертвоприношение Перуну. После первой же попытки применить нововведение на практике в Киеве начался бунт: выбор жертвы определял жребий. Выбирали из нескольких кандидатов. И на сей раз жребий выпал на сына купца-христианина. Купец, как нормальный человек, отказался выдавать своего ребенка кровожадному идолу. Дружинники разгромили его дом, всех обитателей убили. Летопись сообщает об этом в связи с активными завоевательными походами князя: в 981 году он идет на поляков и берет "города их, Перемышль, Нервен и другие города, которые и доныне под Русью. В том же году победил Владимир и вятичей и возложил на них дань – с каждого плуга, как и отец его брал. В год 6490 (982). Поднялись вятичи войною, и пошел на них Владимир, и победил их вторично. В год 6491 (983). Пошел Владимир против ятвягов, и победил ятвягов, и завоевал их землю. И пошел к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими".

"Выл тогда варяг один, – рассказывает летопись, – а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-mo и пал жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пытался сгубить его окаянный и натравил людей. И посланные к нему, придя, сказали: "На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам". И сказал варяг: "Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам". Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: "Дай сына своего, да принесем его богам". Он же ответил: "Если боги они, то пусть пошлют одною из богов и возьмут моего сына. А вы-mo зачем совершаете им требы? " И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили. И не ведает никто, где их положили. Ведь были тогда люди невежды и нехристи".

Главной "нехристью" города Киева и был наш святой Владимир. Кажется, более всего он стремился достичь обожествления власти князя. Известно, что с самого начала русские князья стремились выглядеть "подобающим образом", имея лицо голое и ус длинный и золотой, совсем как у Световита… или как у Перуна. Отнюдь не во всех преданиях и легендах Владимира называли Красным Солнышком, да и что такое это красное солнышко? Кровавый бог Перун тоже был своего рода "красным солнышком", он тоже происходил от Световита, бога света и солнца, персонифицируя одну-единственную функцию этого бога – карательную. И вполне вероятно, что возможность перехода от "старого" язычества к "новому" христианству с элементами язычества создалась некоторым образом искусственно, потому что возвращение к кровавым жертвам по жребию было ничуть не лучше хазарского увода парней и девиц в рабство, когда их судьбу оплакивали в народных сказаниях, тоже, между прочим, по жеребьевке. Даже хуже. В хазарском плену можно было выжить.

Дело централизации этот интересный князь вел на западных киевских землях, куда неоднократно ходил походами. Начал с Полоцка и стал вгрызаться в княжества радимичей, считая, что они заняли киевские земли. Но слава Святослава не давала ему покоя. Так что, включив в свое воинство торков, он пошел в 985 году на болгар, но, очевидно, не так уж и удачно, хотя, как сообщает летопись ("победил болгар"), потому что пришлось ему почему-то срочно возвращаться в Киев. Летопись объясняет такое интересное телодвижение князя тем, что будто бы дядя ему сообщил, что пленники все обуты в сапоги, так что дани от них ждать нечего, лучше поискать лапотников. Однако, скорее всего, князь получил достойный отпор, и пришлось заключать мир. Но скорее войной и несоблюдением условий мира Святослава пригрозила сильная Византия, которой теперь уж полностью эта Болгария принадлежала. Вот тут-то наш язычник задумался, что говорить с греками на одном языке никак не удастся, пока в стране идет "языческое возрождение". Ведь даже Болгария была землей христиан. Хочешь жить – умей вертеться. "И вернулся Владимир в Киев".