Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 32

Теология ранних периодов объединенного царства была фрагментарной: каждый город сохранил собственных богов. Большинство людей верили, что во времена незапамятные боги жили так же, как сейчас люди, испытывая те же страхи, надежды, слабость и, в конце концов, смерть. Боги не были бессмертными, не говоря уже о том, что они не были всесильными. Они старели и умирали, и у них были свои захоронения. Их смертность явно противоречит любому определению бога, и сразу возникает вопрос: почему древние обитатели долины характеризовались именно таким образом? Единственной догадкой в этом отношении может быть предположение, что люди, населявшие долину Нила пять с половиной тысяч лет назад, были иностранцами, владевшими такими передовыми знаниями по сравнению с аборигенами, что казались им волшебниками. В древности волшебство или магия и религия всегда были нераздельны и любая сильная личность могла стать богом для людей непросвещенных. Бессмыслен но гадать об этих событиях, потерявшихся во временах до исторических, но, может быть, эти живые боги были людьми, которые владели секретами строительства и передали их строителям пирамид, прежде чем ушли или перестали существовать как отдельный народ.

Египтяне верили, что материя существовала всегда: для них представлялось нелепой концепция, что бог сделал нечто из ничего. По их мнению, мир начался, когда порядок возобладал над хаосом и с тех пор идет непрерывная битва между силами порядка и хаоса. Сотворение порядка было делом рук бога, который существовал всегда, — он был не только до появления людей, неба и Земли, он существовал и до времени богов.

Состояние хаоса называлось Нун, и, как и в шумерских и библейских описаниях до сотворения мира, мир представлял собой темные, не освещенные солнцем воды, имеющие силу, Господь творения в этих водах приказал: да будет порядок! Эта дремлющая сила, имеющаяся в материи хаоса, не знала о своем существовании, то была вероятность. Потенциал, тес но переплетенный со случайностью беспорядка.

Поразительно, но такое описание творения удивительным образом совпадает с современными научными взглядами, в частности с «теорией хаоса», которая указывает на наличие сложных структур, которые эволюционируют и математически повторяются в составе неструктурированных событий. Выглядит это так, будто египтяне были ближе к нашему, основанному на физике взгляду на мир, что кажется почти невероятным для народа, который не имел представления о структуре материи.

Детали в описании самых древних времен слегка варьируются в верованиях каждого из великих городов: наиболее влиятельными из них были (использую позднейшие греческие имена) Мемфис, Гермополь, Крокодилополь, Дедера, Эсна, Эдфу и Гелиополь, «город солнца», который ранее был известен под названием Он. Центральным в теологии, существовавшей в этих городах, был «изначальный момент» в истории, когда маленький остров или холм поднялся из хаотических вод, плодородный и пригодный для поддержания жизни. В Гелиополе и Гермополе этот дух, высекший искру жизни и принесший порядок, был богом солнца Ра, а в великом городе Мемфисе им был великий бог Птах, бог земли. В каждом случае считалось, что бог осознал себя в момент, когда стал причиной появления первого острова из вод. Ра/Птах стали источником материальных благ, которыми пользовались египтяне, и они были вдохновителями всех искусств, источником всех главных ремесел и, что очень важно, источником тайны строительства. Правители Египта — сначала цари, а потом фараоны — были богами, так же как люди, которые правят божественным промыслом. Каждый царь был «сыном бога», который в момент смерти становился единым целым со своим отцом, чтобы стать богом в космических небесах. В истории Осириса рассказывается, как этот цикл богов и их сыновей начался:

«Богиня неба Нут имела пятерых сыновей, старшим из которых был Осирис, который был и богом и человеком. Как было принято в Египте, его сестра стала его супругой, звали ее Исида. С помощью своего покровителя бога Тота он мудро правил страной, и народ процветал. Однако его брат Сет завидовал благополучию Осириса и убил его, разрубив его тело на куски, которые он разбросал в различных местах Нила. Исида обезумела от горя, особенно потому, что Осирис не подарил ей наследника, а это значило, что Сет будет вознагражден за свое злодейство правом управления Египтом. Изобретательная Исида не сдалась: она отыскала все части тела Осириса, волшебством воссоединила их и вдохнула последний краткий момент жизни в тело своего брата. Затем она опустилась на божественный фаллос и семя Осириса проникло в нее. Теперь Исида понесла ребенка, а Осирис воссоединился со звездами, где стал править царством мертвых.

Исида дала жизнь ребенку, нареченному Гором, который вырос, стал царевичем Египта и вызвал убийцу своего отца на поединок. В битве Гор сумел отрезать у Сета яички, но сам потерял глаз. Потом Гор был признан победителем и стал первым царем».

С этого времени и далее фараон всегда считался богом Гором, и в момент смерти он становился Осирисом, а его сын становился Гором.

СТАБИЛЬНОСТЬ ДВУХ ЗЕМЕЛЬ

Верхний и Нижний Египет объединились в единое царство около 5200 лет назад. Мы не знаем, какие проблемы приходилось решать людям, когда боги обитали среди них, но с момента объединения проблема единства стала главной для благосостояния государства, состоящего из двух частей. Строительство пирамид служило для египтян той же цели, что и возведение зиккуратов шумерами: они становились искусственными горами, которые помогали царям и жрецам достичь богов. Но гораздо древнее пирамид были колонны, имевшие ту же самую функцию связи между миром людей и миром богов.

До объединения каждая из двух земель имела свою главную колонну для единения царя и его жрецов с богами. Можно предположить, что, когда Верхний и Нижний Египет стали единым государством, остались обе колонны. Каждая ко лонна представляла собой духовную пуповину, связывающую Небеса и Землю, поэтому египтянам потребовалось новое теологическое обоснование для выражения новой взаимосвязи триединства двух земель и одного неба.

В древнем городе Анну (позднее ставшем городом Он, или по-гречески Гелиополем) находилась великая священная колонна, называемая, как и город, Анну, получившая, вероятно, свое название раньше города. Она, как мы полагаем, была великой колонной Нижнего Египта, а такая же великая ко лонна Верхнего Египта находилась во времена объединения в городе Некхеб. Позднее город Тебес (затем Фивы), известный тогда как Васет, получил титул «Ивну Шема», что означает «Южная Колонна».

Анализируя позднейшие египетские верования, мы при шли к убеждению, что эти священные колонны стали материальным символом объединения. Символизируя объединение двух земель в одно царство, две колонны считались соединен ними божественной поперечной балкой небесной богини Нут, таким образом, три части образовали дверной проем. С одной колонной на юге и другой на севере проем, естественно, был обращен на восток, приветствуя поднимающееся солнце. По нашему мнению, это являлось выражением стабильности: пока две колонны остаются в неприкосновенности, царство двух земель будет процветать. Мы считаем уместным упомянуть в этой связи, что египетский иероглиф, обозначающий «две земли», который называется «тауй», представляет собой две колонны, обращенные к востоку, и точки, показывающие направление встающего солнца.