Египетские храмы. Жилища таинственных богов - Маргарет Мюррей Страница 31

Главный храм Мединет-Абу был построен последним из великих фараонов и является последним примером чисто египетской архитектуры. Он принадлежит к той группе великолепных храмов Нового царства, первым из которых был храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Следующий период большого строительства наступил на несколько веков позднее, при Птолемеях, когда всю страну пронизало чужеземное влияние.

Ограда (А) почти в шестьдесят футов высотой и соответствующей толщины должна была ограждать только этот храм, но в нее включена часть ограды храма XVIII династии. Это вполне соответствует обычным строительным хитростям прижимистого Рамсеса III, который неизменно пользовался работой или материалом своих предшественников, зачастую невзирая на его непригодность. Также здесь есть и внешняя стена (В) в тринадцать футов в высоту с амбразурами наверху, что в сочетании с павильоном производит впечатление крепостных укреплений. Во внешней стене проделан узкий вход со сторожевыми комнатами по обеим сторонам, и это также напоминает крепость.

Вход (С) в главной ограде представляет собой одно из самых замечательных сооружений в Египте. Он известен под именем павильона и совершенно не вписывается ни в один из архитектурных стилей какого-либо периода, позднего или раннего (илл. XXXIV, 2). Сооружение состоит из двух башен с бойницами, защищающими двор, он широк у входа и узок в дальнем конце, где его преграждают высокие ворота. На первом этаже башен – сторожевые комнаты, на верхних этажах находились жилые комнаты царя и его гарем. Изнутри и снаружи стены украшены скульптурными сценами, которые являют собой причудливую смесь военной и гаремной жизни. С внешней стороны стен Рамсес III изображен в роли грозного завоевателя, он расправляется со своими врагами в присутствии богов, как Самуил разрубил Агага пред Господом, приводит ряды пленников к различным богам, отдавая их в рабы при храмах этих богов. Во дворе стоят два черных гранитных изваяния богини-львицы Сехмет, самой свирепой и воинственной из богинь. На стенах с обеих сторон над головами царских врагов сделаны каменные опоры. Вероятно, когда-то на них стояли статуи фараона, который таким образом как бы попирал ногами своих недругов. Эти воинственные сцены победы и смерти составляют яркий контраст со скульптурами во внутренних помещениях башен. Там изображены прекрасные женщины, жены и наложницы правителя, который больше любого другого фараона славился своей распущенностью. Он показан в виде «царя гарема», любопытно в этой связи вспомнить, что он, по всей видимости, погиб в результате гаремного заговора. Одна из цариц замыслила убить его и посадить на трон своего сына. Заговорщики сначала пытались достигнуть своей цели с помощью колдовства над восковыми фигурками. Это ни к чему не привело, тогда они прибегли к более обыденным средствам: Рамсесу нанесли несколько смертельных ран, от которых он и скончался. Заговорщиков судили, за их преступление полагалась смертная казнь, тем, кого признали виновными, позволили совершить самоубийство в присутствии судей сразу же по вынесении приговора; судьба виновной царицы неизвестна.

На священную территорию попадают через ворота (С), расположенные на оси большого храма, правда, на некотором расстоянии от него. В плане храм похож на Рамессеум. За первым, входным, пилоном открывается внешний двор (Е), отделенный от внутреннего двора (Н) стеной с пилоном в центре. Внутренний двор находится на более высоком уровне, с внешнего двора к нему можно подняться по пандусу. На дальнем конце внутреннего двора терраса, через которую сначала попадают в большой гипостильный зал, затем в два малых зала с колоннами и, наконец, в святая святых. Малые камеры пристроены с обеих сторон трех залов, а также по бокам и позади святая святых.

Первый пилон украшен сценами, в которых фараон убивает пленников перед Амоном и Хорахте; кроме того, здесь находится длинная надпись, рассказывающая о втором походе против Западного союза, напавшего на Египет крупными силами, но потерпевшего поражение. Большая часть надписи несомненно представляет собой поэму, восславляющую фараона. Он и «великое пламя Сехмет», и «сердце его величества гневается как Ваал в небе, его сила велика, как у отца его Амона. Он как расхищающий лев, приводящий в ужас козлов, как Сутех, когда он в ярости. Монту и Сутех с ним в каждой схватке, Анат и Астарта – его щит».