Фивы - Хорхе Анхель Ливрага Страница 25

Профессор Х.А. Ливрага отвечает на вопросы московских журналистов. Сентябрь 1991 г.

Уважаемый профессор, скажите, пожалуйста, что привело Вас 34 года назад к решению создать "Новый Акрополь"?

Мне очень трудно говорить о том, как создавался "Новый Акрополь". Некоторые вещи случаются в жизни неожиданно, мы их не планируем заранее, для нас они загадочны... Когда я учился в университете в Буэнос-Айресе, в стране царили политиканство и насилие. И я почувствовал порыв сделать что-то, выходящее за их рамки. И вот со мной объединились несколько друзей, энтузиастов, имеющих те же идеалы и стремление создать что-то необыкновенное, для души, а не для политики, и из этой маленькой компании постепенно выросла международная организация "Новый Акрополь".

Но прежде чем основать организацию, нам понадобилось целых 10 лет только на то, чтобы разработать программу обучения по всем тем направлениям, о которых вы уже знаете, чтобы обучиться самим, изучить философию, метафизику, стать компетентными для того международного движения, каким "Акрополь" стал впоследствии. Естественно, мы стремились соединить философские корни Востока и Запада, сочетая традиционную мудрость и достижения современных гуманитарных и естественных наук.

А разве название "Нового Акрополя" не указывает на связь преимущественно с греческой культурой, с западными корнями?

Я западный человек, говорю для западного человека, с ним общаюсь и для него тружусь, и, естественно, в самом начале "Новый Акрополь" был западным движением, хотя сегодня он существует во всех уголках мира.

А если говорить о названии... Слово "Акрополь" означает "верхний город". Это было возможно сказать и на санскрите, и на любом другом языке, но этого не поняли бы ни те люди, с которыми я тогда работал, ни те, которые сегодня читают мои произведения и статьи. Очевидно также, что речь не идет о верхнем городе из дерева или цемента. Это верхний, возвышенный город в духовном значении этих слов.

Почему Вы определяете философию "Нового Акрополя" как "философию классического образца"?

Этим мы желаем указать на ее отличие от того, что сегодня понимается под философией. С картезианской эпохи и далее, а особенно в XX веке, философия стала абстрактной. Она изучает лишь изначальные, первичные причины, сущность и не включает в себя повседневное, обыкновенное, практические реалии.

Классическая философия не ограничивалась лишь изучением первопричин; как видно на примере Платона, она включала в себя и политические, социальные и экономические потребности человека.

Связано ли как-то создание "Нового Акрополя" здесь, в Москве, с социально-политической ситуацией в России и имеет ли "Новый Акрополь", философская школа, какую-либо политическую или социально-экономическую окраску?

В России я впервые, поэтому не знаю, какой она была до моего приезда. Я не могу сказать, было ли в России два или три года назад так же, как сегодня, или нет. В любом случае, у нас никогда не возникает проблем с правительством в странах, где находятся отделения школы, потому что мы являемся по сути не политической организацией, а институтом культуры и философии.

Хочу уточнить: говоря о том, что мы не занимаем никакой политической позиции, я имею в виду, что мы не принадлежим ни к какой политической партии. Но, конечно, мы заинтересованы в том, чтобы в каком-то смысле "пробить" в мире интерес к философии. Что касается социально-политической концепции, то как архетип, как идею я могу предложить государство Платона. Естественно, мы не можем воспользоваться этой моделью в том виде, в каком она предлагается в оригинале, - ее нужно адаптировать к потребностям нашего времени. Часть занятий в "Новом Акрополе" посвящена изучению того, что такое индивидуум, что такое общество, что такое государство с точки зрения древних традиций.

По какому принципу построена программа обучения в "Новом Акрополе"? Существует ли какая-то жесткая схема, подобная, например, университетской?

"Акрополь" не является университетом, но в каком-то смысле не отличается от него, потому что конкретная система обучения, система экзаменов очень нужна, без этого не обойтись. Сюда входит подготовка различных материалов, книг, диссертаций и т. д. Но все это не происходит везде одинаково, потому что в разных странах мира разный уровень развития культуры. Существует система, в которой в процессе обучения самые способные могут, в каком-то смысле, отличиться, и тогда они, в свою очередь, обучаются и затем читают лекции, проводят занятия, ведут дальнейшие исследования.

Я думаю, что вам было бы интересно узнать принципы "Акрополя", его цели и задачи, чтобы лучше понять, что это за движение. Мы основываемся на трех принципах, которые, практически в той же форме, нашла Елена Петровна Блаватская в древних индийских писаниях, т. е. нас при выдвижении этих принципов вдохновляло именно то, что она привезла с собой из Индии. Наши принципы таковы:

Создать ядро всеобщего братства людей, независимо от пола, национальности, профессии, социальных условий, каст.

Заниматься сравнительным исследованием наук, религий, искусств.

Познать самого себя и те связи, которые имеет человек с Космосом, осознать собственные возможности, собственные потенциалы, чтобы пробудить в себе "внутреннего человека", его потенциальные возможности и силы.

Эти три принципа лежат в основе работы организации "Новый Акрополь" на всей планете. Единственное условие для того, чтобы человек стал членом "Акрополя", - это принять эти три принципа. Все остальное он может регулировать, может найти другие способы и формы, но он должен работать по этим принципам и принимать их как свои внутренние. Это единственный способ избежать проявлений расизма, недоразумений и столкновений между людьми, живущими в разных странах и имеющими свое мировоззрение, свои взгляды, свою культуру. Вы, наверное, согласитесь, что очень трудно, например, свести вместе иудея и мусульманина. И таких примеров очень много. Мы же ставим перед собой задачу найти общие корни, истоки, то есть не то, что разделяет, а те элементы, те общие точки, которые могут объединить людей, несмотря на все различия, каковы бы они ни были.

Мне кажется, что одна из самых больших проблем современного мира состоит в том, что мы придаем тому, что нас разъединяет, гораздо больше значения, чем тому, что нас объединяет. И в каком-то смысле в последние 30-40 лет все мы стали жертвами этого. Например, на Западе еще не так давно боялись России (на Западе, говоря о России, имеют в виду СССР) как большой силы, просто боялись. Я могу представить, как вас раньше предостерегали против разных западных ловушек и провокаций. Естественно, все это было вымыслом. На самом деле мы ничем существенно не различаемся. Мы должны заменить диалог оружия диалогом разума, диалогом человека с человеком.