Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - Борис Меерзон Страница 24

Тогда церковники начали компрометацию иудаизма. Церковь, чтобы скрыть свои иудейские корни и вызвать ненависть к евреям, начала внедрять в сознание христиан ложь о еврееях, как убийцах Христа. Известно, что Христа распяли римляне, а не евреи, но с согласия евреев — ставленников Рима, которых евреи считали предателями. Церковь представила этих евреев — ставленников Рима как весь еврейский народ. Никогда б христианам в голову не пришла мысль обвинить весь еврейский народ в казни Христа из-за неправильных действий какой-то небольшой группы евреев, виновной в казни Христа, если бы не церковники, втянувшие в ненависть к евреям миллионы христиан. Евреи, несмотря на оказываемое на них давление со стороны Церкви, отказывались креститься и продолжали жить в соответствии со своим Ветхим Заветом.

За отказ креститься церковники, используя суеверие масс, подняли весь христианский мир против иудаизма и его носителей — евреев несмотря на то, что основные христианские заповеди, изложенные в Новом Завете, были написаны евреями и евреями были их главные проповедники. Церковники стали принуждать евреев перейти в христианство. Спекулируя на невежестве и религиозном фанатизме населения, Церковь развязала религиозную борьбу с иудаизмом.

Это была неравная борьба, перевес был явно на стороне церковников. Церковь стала яростно преследовать евреев. На евреев наложили тяжелые подати, установили препятствия в изучении еврейской религии, запретили им браки с христианами, празднование христианской Пасхи перестало быть одновременно с еврейской. «Ибо, прежде всего, это недостойно, чтобы мы при этом священнейшем празднике следовали за евреями. Отныне у нас нет ничего общего с ненавистным нам народом», — объявил римский император Константин Великий. Евреев объявили ненавистным народом.

Английские, французские, германские феодалы — светские и духовные, — владельцы громадных поместий и главы монашеских орденов, желая расширить свои владения, устремились на Восток. Свои действительные цели они прикрывали громкими фразами о спасении Святой Земли и Гроба Господня от «неверных». Масса голодных, задавленных феодальным гнетом крестьян, подхватила эти лозунги. Начались крестовые походы, в которых невежественный, забитый нищетой и одураченный церковью народ видел спасение от своей нужды и бесправия. Началась массовая резня евреев во имя Бога. Крестоносцы убивали евреев, сжигали их на кострах, четвертовали, разрывали лошадьми на части, рубили маленьких детей на куски и матерей заставляли пить кровь своих детей.

Первый крестовый поход для освобождения Святой Земли и Гроба Господня от «неверных» начался в 1096 г. с уничтожения крестоносцами ряда еврейских общин Европы. Только в Германии погибли от рук крестоносцев или покончили с собой, спасаясь от насильственного крещения, более 4 тыс. евреев. Когда крестоносцы в 1099 г. взяли Иерусалим, они собрали в одну синагогу находившихся там евреев и предали их огню. Спасаясь от варваров в обличье рыцарей святого ордена крестоносцев, евреи бегут в Англию и Польшу.

В Англии начинается то же самое — евреев принуждают креститься. Они отказываются, и тогда начинаются еврейские погромы. В 1290 г. английский король Эдуард I изгоняет евреев из Англии, и они перемещаются во Францию.

Во Франции всё повторяется. За отказ креститься Людовик VIII изгоняет евреев из страны и конфискует их имущество. Когда же Франции понадобились деньги, то евреям разрешили вернуться. В 1302 г. французский король Филипп Красивый вновь изгнал евреев из Франции, но когда стране опять понадобились деньги, то Людовик Х разрешил евреям вернуться.

Средневековая знать работу считала презренным делом и работать не желала. Евреи занимались торговлей, ростовщичеством, ремеслами и становились богатыми людьми. Когда государственной казне нужны были деньги, то интерес к деньгам богатых еврейских купцов, ростовщиков, ювелиров брал верх над соображениями веры.

В раннее средневековье церковь была очень могущественна. Она не хочет смириться с тем, что евреи не желают перейти в христианство. Церковь усиливает давление на евреев. В 1215 г. IV-й Собор вводит для евреев, которые не хотят перейти в христианство, желтый отличительный знак с целью изоляции евреев от христиан и унижения их в глазах общества. Потом форма и цвет знака менялись, но часто он был в виде шестиконечной звезды. У многих христиан вид этого знака на одежде вызывал большое уважение к стойкости евреев, стремившихся сохранить свою веру. Ведь христиане понимали, что стоит еврею отказаться от своей веры и креститься, как он автоматически становится равноправным членом общества.

Всюду гонимые христианской церквой, еврейские общины перемещаются из одной страны в другую. Везде причина изгнания их одна: отказ евреев креститься.

«Черная смерть». В 1348–1350 гг. в Европе разразилась эпидемия чумы, которая осталась в истории под названием «черная смерть». Эта эпидемия погубила около четверти жителей Европы. Чума — болезнь инфекционная. Несоблюдение европейцами элементарных правил гигиены способствовало ее широкому распространению.

В еврейских семьях правила гигиены хорошо знали и тщательно соблюдали. Изучая Талмуд, евреи вместе с религиозностью получали знания по медицине и санитарии. Еврейская религиозность учит мыть руки перед едой, а это недооценивали другие народы. По еврейским законам каждый, кто прикасался к умершему, становился нечистым и должен был омыть себя и свою одежду. Поэтому в еврейских домах и кварталах смертность от чумы была 5–7 %, в христианских — 75 %. Евреи — одна из немногих наций, не знавших массовых эпидемий.

Высокая смертность от чумы у европейцев вызывала зависть и еще большую ненависть к евреям. Нужно было найти оправдание этой звериной ненависти. Тогда и возник навет на евреев, как «отравителей колодцев». На юге Франции один еврей под пытками «признался», что эпидемию чумы вызвали евреи, отравив колодцы. Это признание было ложным. Разносчиком эпидемии были крысы, а также и сами европейцы, не соблюдавшие элементарную санитарию. Но вину возложили на евреев. Любой отрицательный случай, даже если он ложный или в нем замешан всего лишь один еврей, всегда вызывал ненависть ко всему еврейскому населению. По отношению к евреям всегда существовал принцип коллективной ответственности. В Европе началась дикая охота за «евреями-отравителями». В областях, где свирепствовала чума, евреев стали тысячами сжигать на кострах. В Испании, Франции, Германии стали истреблять еврейские общины, учиняя резню. Евреи Европы оказались под угрозой уничтожения.

Мартин Лютер. Мартин Лютер (1483–1546) был отцом Реформации в Германии. Реформация была направлена на обновление церкви, упрощение сложной системы католической теологии. Реформаторы хотели вернуться к простоте раннего христианства и поставить Библию в центр христианской жизни. У христианских теологов возник интерес к древним еврейским писаниям. Чтобы прочесть еврейские писания в оригинале, они изучают древнееврейский язык. Лютер понимал, что присоединение евреев к Реформации облегчило бы ему эту трудную задачу. В 1516 г. он приступает к изучению древнееврейского языка и преуспевает в этом. Он хочет перевести заново Библию, пользуясь оригиналом. В 1523 г. Лютер написал памфлет «Иисус Христос, рожденный евреем», в котором осуждал лживые наветы и дискриминацию евреев. Лютер закончил свой памфлет призывом к христианам: «Советую, прошу каждого поступать с евреями по доброте и обучать их Евангелию. В таком случае мы можем надеяться, что они придут к нам. Если же мы употребляем грубую силу и поносим их, обвиняем их в использовании христианской крови, чтобы освободиться от зловония, и не знаю, в каком еще вздоре, поступаем с ними как с собаками, то чего доброго мы можем ждать от них? Наконец, как мы можем ждать их исправления, когда мы запрещаем им трудиться среди нас в нашем сообществе, вынуждаем их заниматься ростовщичеством? Если мы хотим им помочь, то мы должны относиться к ним не по папистскому закону, а по правилам христианского милосердия. Мы должны по-дружески их принимать, позволить им жить и работать вместе с нами, и тогда они сердцем будут с нами, а если некоторые и останутся при своем упорстве, что плохого в том? И из нас не каждый — добрый христианин!»