Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 20

Несмотря на то что Константин признал христианство полноправной религией, он оставался приверженцем культа бога солнца вплоть до смертного одра, когда он принял крещение на случай, что, может быть, христиане правы. Разумная и незатратная страховка, если существует жизнь после смерти.

Когда император впервые обратил свой взор на христиан, их количество в империи уже было весьма значительным: один из десяти жителей провозглашал себя последователем христианской веры. Он организовывал диспуты для различных христианских фракций, которые обвиняли друг друга в фальши, и, возможно, уловил, что эта религия способна стать Доминирующей силой.

Константин честно заработал тот титул, которым наградила его история, — Константин Великий. Он разработал план и точно претворил его в жизнь. В то время правили два императора: Константин управлял западом, а его соправитель Лициний — востоком. Когда Константин предложил Лицинию отказаться от преследования всех монотеистов, Лициний охотно на это согласился. Как бы то ни было, все равно преследования уже прекратились. Язычник был потрясен, когда узнал, что Константин начал усиливать христианство. Но радость христиан была преждевременной, и через некоторое время Лициний возобновил свои гонения. Между двумя соправителями последовала война, в результате которой Лициний был казнен и Константин остался единственным императором, причем пользовался полной поддержкой все громче заявляющего о себе и влиятельного культа Христа. Ясно, что такое решение оказалось отличным путем поддержания порядка и обеспечения сплоченности, и Константин, видимо, решил, что начинание заслуживает дальнейшего развития. Такой стратегии предстояло преодолеть два препятствия: первое — существовало слишком много активных религий вообще и в частности в армии; второе — сами христиане столь часто ссорились между собой, что, казалось, они могут расколоться на различные веры. Решение Константина было блестящим.

Продолжая оставаться приверженцем религии Сола Непобедимого, Константин организовал первый международный Собор христиан, чтобы установить раз и навсегда единый официальный догмат христианства и его пророка Иисуса Христа. Он собрал церковных лидеров со всех частей Древнего мира, включая Испанию, Францию, Египет, Персию, Сирию, Армению и саму Святую землю. Поскольку христианство было самым известным культом империи, этот Собор, состоявшийся в Никее (теперь Изник) в Турции, де-факто оказался парламентом новой, объединенной империи. Событие было великолепно организовано: Константин сидел в центре, а вокруг него располагались епископы, таким образом, все дискуссии были освящены его властью. Император фактически поставил себя в положение Христа текущего момента, окруженного учениками, и, как говорится в предании, там присутствовал Дух Святой, действуя через человека, который должен был стать основателем Церкви. Константина интересовали две принципиальные вещи: Бог христиан, которого он видел как проявление бога солнца, в которого он верил; и фигура Иисуса Христа, которого он видел как еврейского Мессию, а также, по его ощущениям, Мессией империи. Он считал Иисуса воином и священной фигурой, как и себя, воюющего за всеобъемлющее правление Бога; но если еврейский царь претерпел поражение, то он победит.

Со времен Константина христиане считают его великим вождем христианства — равноапостольным, так как он нанес поражение еретикам. Вскоре появилась история о его обращении в христианство при битве у Мильвиева моста: император последовал указаниям, полученным в пророческом сне, и нарисовал символ истинного Бога — крест на щитах своей армии. Учитывая последующие связи Константина с христианами, некоторые ученые все же считают, что этими символами были священные греческие буквы «хи» и «ро», первые две буквы слова «Христос». Однако, поскольку Константин тогда еще не был христианином, символ на этих щитах, конечно, был связан со сверкающим солнцем истинного бога, Сола Непобедимого. Письменных свидетельств того, каким был этот символ, нет, но, поскольку император только что стал приверженцем культа Сола Непобедимого и провел всю оставшуюся жизнь в качестве верховного жреца, как мы считаем, мало вероятно, чтобы он использовал какой-либо иной образ.

Собор в Никее принял Символ Веры, призванный сгладить различия между христианскими фракциями и закрыть пропасти между богословскими доктринами, которые могли полностью расколоть Восточную церковь. Принятый закон до сих пор служит основанием большинства церковных установлений, охватывая множество вопросов в деталях, включая, например, такие — когда паства должна стоять, а когда сидеть во время службы. Однако главным вопросом было решение проблемы «Иисус был человеком или Богом», и если он был Богом, то какова точная природа его божественности?

Перед участниками собора стояла главная задача, которая, должно быть, сводила с ума их теологические мозги. Было очень трудно подыскать логичное решение: если существует только один Бог, то как Иисус может быть богом, не будучи этим Богом? Если он был зачат Девой Марией, то было такое время, когда Бог еще не был рожден, поэтому должно существовать старшее божество, которое не может быть совершенно обособленным. Изощренным умом Константина эта проблема была решена: он объяснил связь через постулат «Бога-отца» и «Бога-сына». Решение довольно слабое, поскольку никто не верил, что он и его собственный отец есть проявления одного целого: если это так, то получается только человек из бесконечной линии отец/ребенок. Следует неизбежный вывод: христианство вовсе не монотеистическая религия. Все это простой самообман через в высшей степени беспорядочное мышление.

Никейский собор поставил очень спорный вопрос: «Бог-отец существовал до того, как он построил мир, но что он делал, когда был совершенно один?» Ответа на этот вопрос дано не было, пока век спустя Блаженный Августин не выдвинул предположение, что «Бог провел это время, создавая специальную преисподнюю для тех, кто задают подобные вопросы!».

Александрийский пресвитер Арий выступал как лидер тех, кто отрицал божественность Христа. Он считал, что Иисус Христос не может быть богом, поскольку он был человеком. Бог есть Бог, и было бы святотатством думать, что Иисус по своей природе божественный, он мог стать божественным только через свои деяния. Арий был исключительно искусным теологом и выдвинул большое количество аргументов из священных книг в поддержку своей точки зрения, что Иисус такой же человек, как и все участники Никейского собора. Ему противостоял другой пресвитер из Александрии по имени Афанасий, который утверждал, что Отец и Сын есть одно целое. Мнения о божественности Христа разделились, и вопрос был поставлен на голосование. Арий не получил поддержки, и наказанием за поражение при голосовании явилось то, что его имя стало синонимом еретичества под названием «арианская ересь».

Ересь была обвинением, которое одна христианская труп па часто клеймила другую, но после того, как Константин взял церковные дела под свой контроль, значение этого слова было кристально ясным. По сути, правдой стало то, что император назвал правдой: все остальное ересь, бесовские происки. Многие книги были объявлены вне закона, и ярлык апокрифа сразу ставил ее вне теперь уже узаконенного символа веры христианства.

Интересно, что одним из самых важных документов, который появился не в результате работы Никейского собора, был так называемый Константинов дар. Этот документ всплыл в VIII веке, и в нем содержалось указание Константина, что Римская церковь должна иметь абсолютную власть в делах мирских, поскольку святой Петр, наследник Иисуса в качестве лидера Церкви, передал власть епископу Рима. Теперь почти единодушно этот документ признан плохой подделкой, но Римская католическая церковь до сих пор удерживает за собой права, которыми она была наделена с помощью этой фальшивки. В данный момент следует также упомянуть о претензии на то, что Петр передал ключи от Царства Небесного папе, — это еще одна преднамеренная фальсификация, призванная поддержать власть Римской церкви. Из Деяний апостолов и Посланий Павла ясно, что роль лидера Иерусалимской церкви после Иисуса Христа взял на себя его брат Иаков. Интересно отметить, что первые десять епископов Иерусалимской церкви были, согласно исследованиям Отца Церкви Евсевия Кесарийского евреями обрезанными, соблюдавшими законы питания евреев, использовавшими иудейское богослужение, признававшими только еврейские субботу и праздники, включая день искупления. Это ясно показывает, что они не считали смерть Иисуса искуплением их грехов!