Древний Египет. Женщины-фараоны - Светлана Мышуста Страница 19

Прожила царица до восьмидесяти с лишним лет, а после смерти была обожествлена. Мумия ее хранится в Каирском музее, а в погребении были найдены памятники ювелирного искусства того периода.

Вообще все свидетельствует о том, что Яхмос по-настоящему любил женщин своей семьи. Бабушка и внук вместе руководили реставрационными работами в фиванском храме Монту. В честь «праматери» XVIII династии фараон воздвиг стелу, которая так и называется «Стела памяти Тетишери».

Яххотеп, любящий сын, посвятил большую стелу в Карнаке с перечислением его даров храму Амона в память о матери. Жена тоже не осталась обойденной, ей также досталась стела даров.

Поскольку право на трон обеспечивала фараону дочь царицы, то нет ничего странного в том, что пришло время заключить брак Яхмосу и его сестре Яхмес-Нефертари.

Эта царица первой удостоилась такой чести, как двойной картуш, подобно фараоновскому, и получила титул «супруга Бога», о чем говорит надпись на блоке из Карнакского храма.

Появление такого титула вытекало из следующего: наследник престола рождался от союза царицы с богом, что отображалось рельефами в специальных храмовых помещениях. Политическое значение титула было настолько значимо, что каждый претендент на престол стремился к тому, чтобы его дочь была удочерена очередной носительницей титула (если у нее самой дочери не было).

На блоке из Карнака сохранилось изображение царской семьи: царя, его жены и их сына, а в Каирском музее есть стела с изображением царской семьи несколько в другом ракурсе: с одной стороны находится Яхмос с женой, а с другой Аменхотеп 1 с матерью. Получается, что Яхмес-Нефертари выступает связующим элементом между двумя фараонами. Это подтверждает посвятительная надпись из Массарской каменоломни, подчеркивающая параллельность отношений пар: царица-фараон и царица-бог.

В титулатуре царицы встречается эпитет «длань бога». Длань (ладонь) — это одна из частей бога, подобно его Оку. Таким образом, Яхмес-Нефертари, являясь его женой, является в то же время и частью его тела. В данном титуле египтологи склонны видеть проявление гелиопольского учения о сотворении мира Атумом.

Яхмос признавал ум и мудрость супруги. Он часто беседовал с ней о делах и не считал зазорным следовать данным ею советам. Вместе супруги присутствуют на торжественных церемониях, например, царица вместе с мужем открывает новые шахты в каменоломнях Туры.

Вероятно, после смерти Яхмоса царица была некоторое время регентом при малолетнем Аменхотепе I, вместе с которым она основала поселок мастеров царских гробниц в Дейр-эль-Медине.

После смерти Яхмес-Нефертари подобно мужу, матери и бабушке, была обожествлена. Ее поминальный храм находится около Дра-абу-эль-Нага, а культ существовал до конца XX династии! Царице посвящали стелы, каменные и деревянные статуэтки. Имя Яхмес-Нефертари находят на памятниках сановников и предметах погребальной утвари. Ее чтили в особой часовне Карнакского храма. Египетские художники изображали царицу рядом с обожествленными древними фараонами, фиванскими божествами. В дни религиозных празднеств статуи Яхмес-Нефертари и ее сына Аменхотепа I выносили в священных ладьях, подобно божеству. У нее в услужении были жрецы и жрицы (певицы).

Такое отношение к царице со стороны жречества вполне объяснимо. В свое время супруга Яхмоса сделала немало даров различным богам Египта. В. Хельк считает, что ей поклонялись как посреднице между людьми и главой фиванского пантеона — Амоном, а не только как устроительнице фиванского некрополя и жене, соответственно матери, обожествленных Яхмоса и Аменхотепа I.

Надписи почтительно сообщают, что Амон «любит ее более, чем богов», а она, в свою очередь, умиротворяет его пением, сопровождая его игрой на систре и менатах (ожерельях). Поэтому во время XIX–XX династий именно эти предметы культа часто подписаны именем Яхмес-Нефертари, как, например, фаянсовые предметы, найденные на территории храма Хатхор в Серабит-эль-Хадим (Синай).

Недавно группа археологов из Восточного института Чикагского университета, возглавляемая египтологом Стефеном Харвеем, обнаружила храм, посвященный Яхмес-Нефертари, а неподалеку найдена пирамида, посвященная царице Тетишери.

Они же открыли и пирамиду самого Яхмоса, являющуюся последней из построенных фараонами Древнего Египта. Каменная облицовка пирамиды царя была растащена еще в древности для строительства других сооружений. Только закладные тайники и остатки стен, покрытые рельефами, остались вместе с памятниками и отщепами известняка на прежнем месте.

Профессор С. Харвей предположил, что мумия фараона, найденная в царском тайнике, первоначально покоилась здесь, в пирамиде, однако главные исследования еще впереди. Уже известно, что новый проект «Яхмос и Тетишери» осуществит Восточный институт Чикагского университета совместно с Абидосской экспедицией Института изящных искусств Пенсильванского университета.

После Яхмоса трон перешел к его сыну — Аменхотепу I (1525–1504 года до н. э.). Сначала, как сказано выше, в качестве регента правила его мать. Их совместная деятельность отмечена основанием Дейр-эль-Медины — поселка мастеров, строителей царских гробниц в Фивах.

На восьмом году правления царь возглавил нубийскую компанию, в результате которой южная граница Египта достигла четвертого нильского порога, то есть тех границ, которые имел Египет в правление фараонов XII династии (о них шла речь в предыдущей главе). Этот поход красноречиво засвидетельствован стелой из Каср Ибрима.

Данных об азиатских событиях, в которых принимал участие Аменхотеп I, пока не обнаружено, хотя сохранилось сообщение уже известного нам Яхмоса, сына Эбаны, о том, что корабль под его командованием срочно доставил фараона из Нубии в Египет при известии об угрозе вторжения ливийцев.

Царствование Аменхотепа I — это так называемый «постгиксосский мир», характеризующийся активным развитием сельского хозяйства, ремесел, торговли и храмового строительства. Фараон умер, не оставив наследника. Гробница его пока не найдена.

Следующим владыкой Верхнего и Нижнего Египта стал Тутмос I (1504–1492 года до н. э.). Его происхождение до сих пор остается невыясненным. Матерью была знатная дама Сенисенеб. Кто был отцом неизвестно.

Как же он стал царем?

Его главной женой была не кто иная, как Яхмеса, дочь уже известной нам Яхмес-Нефертари. Вероятно, не без помощи царственной тещи, Тутмос I смог получить двойную корону. Интересен и сам по себе факт женитьбы выскочки (по понятиям того времени) не на ком-нибудь, а на дочери самого фараона!

Сословная рознь оказалась любви не помеха. Вряд ли Яхмеса согласилась бы на подобный союз, не испытывая подлинного чувства к человеку, желающему быть ее супругом.

Безусловно, прежде чем оказать зятю содействие в получении престола, Яхмес-Нефертари тщательно взвесила все «за» и «против» подобной кандидатуры.

Результат ее размышлений известен — трон достался Тутмосу. Об этом событии нам повествуют стелы Вади Хальфа, Кубана и Асуана, посвященные воцарению мужа Яхмесы. При этом на стеле в Вади Хальфа сохранилось изображение Яхмес-Нефертари. Что ж, Тутмос I был благодарным зятем.