Русские - не славяне? - Александр Пересвет Страница 19

— их на протяжении нескольких поколений сменили ксерофитные степные ландшафты с преобладанием маревых и полыней.

Статуи Гога и Магога в лондонском Сити

Это у нас, на Русской равнине, степь расширилась. Вот только теперь она больше напоминала не Блаженную Гиперборею, а пустыню Кызыл-Кум. Разве что без песка.

Естественно, это вызвало гигантские подвижки среди местных аборигенов. Обездоленные, потерявшие свои стада, но крепко военизированные и уже вооруженные изобретенными ими к тому времени колесницами, примерно на рубеже III–II тысячелетий до н. э. орды степных воинов покатились через Месопотамию, Малую Азию, Сирию вплоть до дельты Нила. Как бы ни высохли тут великие реки, а возле них есть города, а в городах есть чем поживиться.

И поживились. Это бедствие и породило первые легенды о вторжениях страшных северных народов, Гога и Магога, от которых нет спасения и нет убежища.

Но и плохое кончается. Около 3900–4000 лет назад климат становится мягче, влажнее. И на месте сухих степей появляется экосистема уже лесостепи. Очень важная для нас, русских, экосистема.

Ибо в ней наши генетические предки в конце концов и «вырастили» нас, нынешних.

Условия, в которых они жили, необходимо описать.

Примечание про раннюю лесостепную культуру

Здесь сама природа требовала даже от прежнего кочевого населения сменить род занятий. Реки, разливающиеся по поймам, и сами поймы с их легкими, пригодными для не знавшего еще железного лемеха деревянного рала почвами, просто молили: паши! Выращивай хлеб! Коси траву! И скотину не надо уже гонять по степи за прокормом! Строй дом, заводи хозяйство — земля даст все!

И люди действительно быстро перешли к оседлому земледелию.

Вот как выглядела еще одна культура, которую можно соотнести с нашими предками.

В XV–XII веках до н. э. образуется тшинецкая (или тшинецко-комаровская) культура. Она простирается от Судетских гор и Татр куда-то за Днепр в Подесенье и дальше сходит на нет в степях. Эта общность была уже почти чисто сельскохозяйственной, оседлой, занималась в своих небольших деревеньках земледелием, скотоводством, рыболовством, охотой. Ушицу любили… Но орудия труда — топоры, ножи, серпы — здесь делали из камня. Бронза, похоже, была слишком дорога — ее употребляли прежде всего для украшений. Впрочем, отсталости в этом искать не надо: одновременные с этой культурой герои Ахайи и Трои тоже считали бронзу великой ценностью.

Религиозные воззрения этих людей явно базировались на идее переселения душ, что роднит ее с более ранними идеологиями индоевропейцев. Любопытно, впрочем, что есть указания на то, будто в одном из селений было раскопано два святилища:

Одно было посвящено богу земледелия Святовиту, а другое — богу скотоводства Велесу.

Не знаю, как к этому относиться. Боги явно славянские — но до настоящих, исторических славян отсюда еще тысяча лет расстояния. Так что просто привожу эту цитату из книги великого Б. А. Рыбакова, который, впрочем, был склонен к «удревлению» славян всеми возможными способами.

То, что о славянах в строгом смысле говорить еще нельзя, доказывает то, что как-то без особых трений и возражений со стороны людей тшинецкой культуры часть ее влилась в состав другой — лужицкой, которая была мультиэтнична, но несла большой оттенок кельто-иллирийского субстрата. Ничего похожего на славянское у этой культуры нет. И могилы другие — целые поля погребальных урн. И дома другие — не полуземлянки, а столбовые, с плетнем, обмазанным глиной. И технологии — бронзу и другие металлы здесь лили много и умело.

Но генетически это были по-прежнему «наши». Правда, похоже, что в этом случае R1b потеснила R1a.

Однако важно другое. Пока на теплом юге другие расы функционировали бурно в условиях острой конкуренции за площади и ресурсы и строили города и государства, здесь, в Степи, при возникновении любой нештатной ситуации в букете реакций местных племен всегда существовала не меняющаяся в веках возможность — сняться с места и уйти подальше. И, возможно, именно этим объясняются и многочисленные миграции «индоевропейцев», и их многочисленные «прародины», и их археологические остатки, вызывающие горячие споры по поводу своей культурной и этнической принадлежности.

Одна из таких миграций стала знаковой. После того, как погода снова сменилась:

Примерно 3400–3500 лет назад (ХV в. до н. э.) вновь наступило засушливое время. Вновь на смену лесостепи приходят степи, на этот раз с преобладанием злаков. Примерно в это же время в Средиземноморье происходит катастрофическое по своим масштабам извержение вулкана Санторин, унесшее в небытие критскую цивилизацию. Возможно, выброс огромных масс вулканического пепла в атмосферу сыграл свою роль в изменении климатической обстановки.

Потухший вулкан на о. Санторин

Эта засуха в особенности коснулась тех степей, которые до того давали нашим предкам все для жизни.

Сама по себе новая сушь столь катастрофической, как та, прежняя, не была, но неизбежно должна была заставить сдвинуться массы населения. Хотя бы в силу того, что привычный им ландшафт начал заметно меняться. Для кого-то добавлялось степного простора. Для кого-то сокращались площади озер, что превращались в болота. А кому-то вообще перестало хватать влаги для сельскохозяйственных нужд.

Следствием для всех становилось стремление покинуть родные пенаты.

На выбор — немало мест, куда в ходе предыдущих миграций направились родственные племена — носители индоевропейских диалектов. На Ближнем Востоке уже вовсю развернулось Хеттское царство, у истоков которого стояли прежние степные переселенцы. В Греции укрепляется микенская цивилизация ахейцев. В Европе размещаются общества культур шнуровой керамики.

В итоге —

— конечным этапом интенсивных переселений и распространения носителей древних индоевропейских диалектов является обнаруживающееся… давление части «древнеевропейских» племен на юго-восточные области Европы — Балканы (а несколько позднее и на Аппенинский полуостров). На Балканах они вступают во взаимодействие с обитавшими там ранее (после древнего переселения из Малой Азии) носителями индоевропейских диалектов — древнебалканского фракийского, а также фригийского, македонского и дорийского диалекта греческого языка.

Так «новые» индоевропейцы — «языковые» — снова встретились с подлинными индоевропейцами — биологическими. Тогда же, около 1200 года до н. э., наряду с микенской Грецией погибло и Хеттское государство. В египетских источниках нашествие тех, кто его уничтожил (и кто много крови попортил великой Та-Кемт) отразилось в виде рассказов о набегах «народов моря».