Ярослав Мудрый и его тайны - Станислав Чернявский Страница 18

Что в сухом остатке? Борис находился в военном лагере на границе Степи, на реке Альте, когда принеслась весть о смерти Владимира. Печенеги к тому времени ушли, не приняв боя. Борис узнал о кончине отца, но не принял немедленно последовавшее предложение отцовых дружинников захватить власть.

После этого разочарованные воины стали от него разбегаться. Сколько их осталось? Мало. А Путша и его приятели – подошли они небольшим отрядом или внушительным полком? Неизвестно. Автор «Сказания» утверждает, что дружинники подозревали: скоро начнется усобица. Это были киевляне и воевать против своей же родни, которая поддержала Святополка, они не хотели.

Борису каким-то образом стало известно, что его идут убивать. Он стал молиться. «Посланные же Святополком пришли на Альту ночью, и подошли близко, и услышали голос блаженного страстотерпца, поющего на заутреню Псалтырь». Дальше – красочный и, видимо, неправдоподобный рассказ о том, как заклали кроткого князя.

«И когда услышал он зловещий шепот около шатра, то затрепетал, и потекли слезы из глаз его». Путша, Ляшко и их соратники то ли закололи Бориса копьями, то ли зарубили мечами. Вместе с молодым князем в шатре оказался его друг – юноша Дьердь (Георгий), венгр по происхождению. «Был же он родом венгр, по имени Георгий, и наградил его князь золотой гривной, и был любим Борисом безмерно». Он заслонил господина своим телом и был пронзен, успев воскликнуть:

– Да не оставлю тебя, господин мой любимый, – где увядает красота тела твоего, тут и я сподоблюсь окончить жизнь свою!

Некоторые исследователи полагают, что Дьердь был гомосексуален, как и сам Борис. Вполне возможно, почему нет? Конечно, фразу мадьяра можно истолковать и просто как заверение в преданности без гомосексуального подтекста.

Но был у Дьердя брат Мозес (Моисей Угрин), который тоже служил Борису. Моисей уцелел, жил долго, а впоследствии его причислили к лику святых. Так вот, поведение Моисея Угрина внушает подозрения. Во время усобицы он попадет в плен к полякам, в него влюбится женщина знатного рода и предложит связь. Угрин ее почему-то ее отвергнет, и разъяренная полька прикажет его оскопить. Угрин вернется на Русь, станет монахом и умрет в 1043 году. В общем, поведение обоих братьев-венгров (а значит, и Бориса) всё же заставляет предположить, что мы имеем дело с гомосексуальным трио, двоих участников которого впоследствии канонизирует православная церковь.

Пару слов – об именах. Всё же Дьердь или Георгий, Мозес или Моисей? Мы исходим из того, что перед нами – венгры. Но они вполне могли быть и славянами. О том, что славяне густо населяли Венгрию в то время, известно. Это – наследие Великой Моравии, захваченной мадьярами в начале X века.

Но вернемся к событиям той зловещей ночи. Автор «Сказания» рисует Бориса смиренно молящимся перед смертью, но тотчас проговаривается. Ему на выручку спешит охрана – видимо, с Мозесом во главе. Да и убийц больше, чем четверо. Возникает потасовка. Вот почему Дьердь заслонил князя: рассчитывал выиграть время до прихода охранников. Это значит, что часть их удалось снять по-тихому, отчего Борис и остался без поддержки в решающий момент, нежась в объятиях Дьердя. Другие поспешили на помощь, но прибыли слишком поздно и нашли тело князя, притрепанное копьями. «И так почил Борис, предав душу свою в руки бога живого в 24-й день месяца июля, за 9 дней до календ августовских». Борис, правда, был еще жив, но об этом не знали. Сообразив, что проиграли, телохранители кинулись наутек. Мозеса спрятала сестра Бориса – Гремислава (ее также называют Предиславою).

А может, мы зря наговариваем и на Бориса, и на венгерских братьев? Нельзя ведь исключить, что Гремислава не просто так спрятала Мозеса, но тайно его любила, а он хранил ей верность и даже в плену отказал польке из-за прекрасной княжны? Эта романтическая версия имеет право на жизнь. Но тогда рушится и гипотеза о гомосексуальной связи Бориса с Дьердем. Во всяком случае, в ней позволительно усомниться. Данными для окончательных выводов мы не располагаем.

Резня закончилась. «Перебили и отроков многих. С Георгия же не могли снять гривны и, отрубив голову ему, отшвырнули ее прочь. Поэтому и не смогли опознать тела его». Нет тела – нет мощей. Нет мощей – нет подтверждения их чудодейственных свойств. Соответственно, Дьердя не смогли объявить святым.

«Блаженного же Бориса, обернув в шатер, положили на телегу и повезли. И когда ехали бором, начал приподнимать он святую голову свою. Узнав об этом, Святополк послал двух варягов, и те пронзили Бориса мечом в сердце. И так скончался, восприняв неувядаемый венец. И, принесши тело его, положили в Вышгороде и погребли в земле у церкви Святого Василия». У Святополка стало одним соперником меньше. Теперь он задумал расправиться с Глебом.

3. Убийство доверившихся

Не лучше своего двоюродного брата вел себя и Ярослав. Отброшенный, по гипотезе Длугоша, на север, он оказался в затруднительном положении. Его окружали наемные викинги, но платить было нечем. По летописи, он и не покидал Новгород, но версия Длугоша выглядит предпочтительней. Князь набрал воинов, чтобы разграбить Киев, был разбит и вновь очутился на берегах Волхова с армией, которая требовала денег и законной добычи. Что было делать?

Несомненно, Ярослав попросил денег у новгородцев. Община отказала! С какой стати платить? За что? За то, что скандинавы потерпели поражение? А князь почему денег просит? Хромой урод проиграл битву, навлек беды на Новгород! Не станем платить. В Новгородской I летописи младшего извода читаем: «В Новгороде же тогда Ярослав кормил множество варягов, боясь рати; и начали варяги насилие творить» над замужними женами. Мужчинам хотелось отдохнуть…

Знающие люди поймут, почему мы используем летопись именно младшего извода, хотя существует и старший извод. Начало последнего утрачено, первые скудные записи появляются лишь в 6525 [1017] году. Первая более-менее пространная статья датируется 1069 годом. Как источник по истории Ярослава Мудрого старший извод не подходит.

Сказание о Борисе и Глебе. Лицевые миниатюры из Сильвестровского сборника XIV века

Между наемниками и свободными словенами возник конфликт. «В Новѣгородѣ же тогда Ярославъ кормяше Варягъ много, бояся рати; и начаша Варязи насилие дѣяти на мужатых женахъ», – гласит Новгородская I летопись младшего извода (Комиссионный список). Новгородцы вообще затеяли мятеж, чтобы выйти из повиновения Киеву и стать полноправной городовой общиной. Или же, если угодно, городом-государством. И уж точно не собирались терпеть бесчинства наемников при попустительстве князя Ярослава. Князь должен быть кем-то вроде племенного вождя и никак не самовластцем. Правит он по уговору с общиной.

Молодой Ярослав этого не понял. Или просто оказался заложником ситуации, повиснув между наемниками и общиной. Тогда начался мятеж уже против самого Ярослава с его норманнами. Пролилась кровь. Дадим слово летописцу с берегов Волхова. Ярослав в это время находился, по его версии, за городом, в усадьбе Ракома. Видно, собирал силы или выехал на полюдье. Отсутствием князя воспользовались общинники, чтобы наказать варягов за поругание жен.