Древние ассирийцы. Покорители народов - Йорген Лессеэ Страница 12

«Скажи Зину: так говорит Иддин-Суэн.

Да сохранят тебя целой и невредимой боги Шамаш, Мардук и Илабрат ради меня.

Одежды других мальчиков становятся лучше год от года. Ты каждый год делаешь так, чтобы мои одежды были все более скромными. Делая мои одежды более скромными и малочисленными, ты обогащаешься. Хотя шерсть в нашем доме используют подобно хлебу, ты делаешь так, чтобы мои вещи стали хуже.

Сын Адцад-иддинама, отец которого работник моего отца, [только что получил?] два новых набора одежды, но ты постоянно беспокоишься только об одном комплекте для меня. В то время как ты родила меня, его мать усыновила его, но то, насколько его мать любит его, аналогично тому, как сильно ты не любишь меня».

Сведения об истории царств Исина и Ларсы и об исторических событиях, которые привели к возвышению Вавилона и единоличной деспотической власти Хаммурапи, мы черпаем из клинописных текстов, обнаруженных во время раскопок в Месопотамии, проводившихся начиная с конца XIX в. Но только более поздние археологические исследования позволили судить о том, что происходило в Ассирии, северной части Месопотамии, и областях, расположенных в районе северного участка Евфрата, к северу от Сирийской пустыни. За это мы должны быть благодарны французским археологам, исследовавшим город Мари (в настоящее время Телль-Харири), находящийся на берегу Евфрата, недалеко от Дейр-эз-Зора, что на сирийской стороне границы с Ираком. Здесь в 1935 г. были найдены архивы царей Мари, состоявшие примерно из 20 000 клинописных текстов, среди которых множество писем (более 600 из них были опубликованы французскими и бельгийскими ассириологами).

Важный центр, расположенный на пути из Южной Месопотамии в Северную Сирию, Мари с самого начала имел большое значение. Даже до воцарения представителей аккадской династии, по крайней мере, единожды город был захвачен шумерским правителем. Мари был включен в состав Аккада, а позднее стал частью державы последних царей Ура. Следовательно, на протяжении нескольких веков до начала периода Исина — Ларсы Мари находился под сильным влиянием высокоразвитой культуры Месопотамии, хотя сами его правители носили семитские имена. Мари являлся важным, возможно, важнейшим плацдармом пришедших из пустыни племен, говоривших на семитских языках, и стал базой для их последующего проникновения на территорию Междуречья. Правитель Исина Ишби-Эрра, захвативший в 1955 г. до н. э. Ур, происходил из Мари и сумел подчинить Исин с помощью своего состоявшего из амореев войска. Из писем, найденных в Мари, мы узнаем о том, кем были местные правители, первым из которых стал Яггидлим. После него царствовали его сын Яхдунлим и внук Зимрилим (примерно 1716–1695 до н. э.).

Семитский народ, амореи, успевшие расселиться по всей Вавилонии, полностью ассимилировались с потомками шумеров и тех семитских племен, которые поселились в междуречье Тигра и Евфрата задолго до прихода туда амореев. Во время царствования таких правителей, как Хаммурапи (1728–1686 до н. э.), вавилонская держава занимала территорию не только Месопотамии, но и пограничных регионов на востоке, Мари на Евфрате, Ассирии с городами Ашшуром и Ниневией на севере, на берегу Тигра, а также части горного региона к востоку от Ассирии.

Однако источники того времени, на основании которых были сделаны эти выводы, написаны в стиле, нехарактерном для правителей Аккада. Тексты, составленные по приказу вавилонских царей, крайне редко являются достоверными источниками. Следуя шумерской традиции, цари Вавилона, наоборот, стремились казаться благодетелями и защитниками своих подданных. В покоренных городах они восстанавливали храмы и выступали в качестве защитников местных культов; они тщательно следили за состоянием оросительной системы и предпочитали, чтобы их называли отцами страны и пастырями народа. Основными источниками по истории Месопотамии в правление вавилонских царей являются многочисленные надписи, в которых перечислены перестроенные и возведенные заново храмы и стены городов, а также письма, где цари обсуждали с правителями различных областей административные вопросы. Опубликовано более тысячи подобных писем, датированных временем правления вавилонской династии, но в музеях Ближнего Востока, Европы и Америки хранится в несколько раз больше аналогичных источников, которые до сих пор так и не были изданы.

Другим важным источником по истории Вавилонии является система летосчисления, «датировочные формулы». В Вавилонии события датировали не по году правления того или иного царя, а в связи с важными событиями. Таким образом, каждый год был назван по тому событию, которое власти посчитали наиболее примечательным. Вавилонские писцы разработали систематизированные перечни датировочных формул для царствования каждого правителя. Ознакомившись с фрагментом из датировочных формул Хаммурапи (1728–1686 до н. э.), читатель поймет, что важными считались военные, социальные и религиозные события.