Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 11

Сразу после дарования устава сила ордена начала быстро возрастать. Орден заручился поддержкой большого количества очень влиятельных землевладельцев, и в его казну начали поступать пожертвования со всех уголков христианского мира. Бернар убедил папу в ценности ордена, и внезапно он стал очень модным. На рыцарей просыпался золотой дождь. Когда Гуго Пайенский и Андре де Монбар вернулись в Иерусалим всего лишь через два года, достигнутые ими успехи были поразительными. Они отправились на запад, не имея на руках ничего, а вернулись с папским уставом, деньгами, драгоценностями, имея земли, и не менее чем с тремя сотнями новых членов благородного происхождения, которые следовали за Гуго Пайенским, гроссмейстером нового ордена.

Что-то очень вещественное должен был предъявить Гуго Пайенский, чтобы вызвать такой интерес и заручиться такой поддержкой. Наше любопытство все возрастало по мере того, как мы углублялись в то, что было известно об этих воинах-монахах. Новые члены ордена давали обет нестяжания, целомудрия и послушания, но действовало новое Правило в отношении рыцарей-основателей или нет, нигде упомянуто не было. Но совершенно точно, что Гуго Пайенский продолжал состоять в браке с Катериной де Сен-Клер (шотландкой норманнского происхождения) и основал первую общину тамплиеров вне Святой земли в своих наследственных владениях в Шотландии, факт, который оказался имеющим большое значение. Поступающие были обязаны подрезать свои волосы, но им было запрещено стричь бороду. Вот откуда возник образ тамплиера с длинной развевающейся бородой. Трапеза, одеяния и другие элементы повседневной жизни регламентировались Правилом. В частности, имелись строгие установлении о поведении в бою: тамплиерам запрещалось просить пощады, предлагать за себя выкуп — они были обязаны биться насмерть. Им не было позволено отступать, если противник превосходил их силами менее чем в три раза. Хотя исторически они и потерпели поражение, по архивным данным, как христианским, так и мусульманским, известно, что ордена боялись и уважали за воинское искусство. Мы были поражены, обнаружив, что всего через десять лет после дарования им Латинского Правила тамплиеры столь высоко вознеслись в своем мнении, что односторонне приняли Французское Правило, заменив им прежнее, и составили его на рабочем языке членов ордена. Тот факт, что они осмелились сделать это, свидетельствует о мощи и независимости тамплиеров. В новое Правило были внесены существенные изменения, но там по-прежнему не было упоминания о защите паломников. Было снято требование о годичном испытательном сроке для вновь вступивших, и введено еще одно правило, мгновенно изменившее юридический статус ордена.

В Латинском Правиле было сказано: «…более того, ты обязан прийти туда, где собрались неотлученные рыцари». Однако во французском дополненном варианте фраза изменилась: «…мы приказываем тебе идти туда, где собрались отлученные рыцари». Это могло означать только одно: рыцари вывели себя из-под действия законов Ватикана. Ошибкой перевода это быть не могло, поскольку авторы писали на родном языке текст, с которым были хорошо знакомы, и такое извращение смысла было бы немедленно замечено другими членами ордена, будь оно простой ошибкой переводчика. Принимая во внимание все то, что мы узнали о тамплиерах, об их высокомерии и уклонении от установлений церкви, становится понятным, что они могли осмелиться внести такое изменение в свой устав, но мы нигде не нашли объяснения причин, почему это было сделано.

Но со временем удача отвернулась от тамплиеров. Папа и французский король Филипп объединились против грешного ордена и поставили его на колени одним ударом в один ужасный день… пятницу, тринадцатого октября 1307 года. С этих пор число тринадцать стало несчастливым, и пятница, тринадцатое, любого месяца стала днем, в который суеверные люди предпочитают сидеть дома и держаться за кроличью лапку, приносящую им удачу.

ПЕЧАТЬ ОРДЕНА

На первой печати ордена были изображены два всадника на одном коне, что обычно считали символом бедности, соблюдать которую поклялись рыцари: у них якобы не хватает средств на коня для каждого рыцаря. Если бы это было правдой, то о военной силе можно было бы и не говорить. Во французском варианте Правила было сказано, что Мастер должен иметь четыре коня, и одного брата-капеллана, и одного секретаря с тремя лошадьми, и одного брата-сержанта, и одного оруженосца, который должен носить его щит и копье, с одной лошадью… Понятно, что недостатка в верховых лошадях они не испытывали.

Мы предположили, что символ на печати мог иметь отношение к двум разным рыцарям в одном ордене, тем, кто занимал более высокое положение и был допущен к секретам, и тем, кто сидел в седле сзади и к секретам допущен не был. Разумеется, такое толкование печати не более чем гипотеза, но представляется совершенно очевидным, что орден имел секреты, и после того, как тамплиеры проходили двенадцатимесячный испытательный срок, им нужен был какой-то способ защиты от новичков, которые полного доверия не вызывали.

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА ОРДЕНА

Орден состоял не только из рыцарей. На более низкой Ступени по сравнению с полноправными братьями имелось еще два класса. Одним их них были сержанты, которых набирали из рабочего люда, а не из благородных, пополнявших рыцарей. Они занимали положение конюхов, прислуги, несли сторожевую службу и выполняли функцию войск общей поддержки. Как и у их господ, у них на плаще был нашит красный крест, но сам плащ был темно-коричневый, а не белый в знак того, что они были недостаточно чистыми по сравнению с рыцарями. Другая группа состояла из духовных лиц, обслуживающих духовные нужды рыцарей. Они были единственными в ордене, кто был грамотным, и представляли собой клан священников, занимавшихся перепиской и архивами, иногда в зашифрованном виде, причем коды были весьма сложными. Административным и разговорным языком тамплиеров был французский, но эти священники могли отслужить мессу на латинском языке, торговаться с местными купцами на арабском и прочитать Ветхий Завет на еврейском, а Новый Завет на греческом языке. Их обязанностью было удовлетворение духовных нужд рыцарей, а отличительным знаком — тамплиерский крест на зеленом плаще.

Эти священники освящали хлеб и вино для причастия, как и современные священнослужители, но относились к своему долгу столь серьезно, что носили белые перчатки всегда, за исключением самой церковной службы. Поскольку хлеб причастия есть тело Христа, считалось очень важным не осквернить его грязью повседневной жизни. Белые перчатки носили для того, чтобы сохранить руки достаточно чистыми для прикасания к телу Бога. Эти белые перчатки явно перекликаются с ритуалом современных масонов, которые обязаны быть в белых перчатках на заседаниях ложи. Какого-либо обоснования этого обычая у масонов нет. По нашим предположениям, здесь возможна связь масонов с тамплиерами.

Другим отдаленным откликом тамплиерских обычаев в современной практике масонов является использование тамплиерами только овчины в качестве единственного позволенного элемента украшения, а также требования Правила, что тамплиер обязан носить овчинные штаны в любое время под любым видом верхней одежды в знак невинности и целомудрия. Страшно подумать об этом в свете уровня гигиены того времени, но исполнительные рыцари не снимали этих штанов даже для того, чтобы помыться. Через несколько дней, не говоря уже о нескольких неделях в овчинных штанах, проведенных под солнцем пустыни, можно было не сомневаться, что их целомудрие гарантировано! Конечно, масоны не носят овчинных штанов, но обязаны надевать на заседания ложи фартуки из пергамента, которые, как нам было сказано, считаются символом невинности и эмблемой дружбы.