Рожденная в битвах. Шотландия до конца XIV века - Дмитрий Федосов Страница 11

Начиная с 80-х гг. I в. н.э. до первых лет V в. Рим в лице своих лучших полководцев настойчиво пытался закрепиться на севере Британии. Но Каледония (Шотландия) так и не стала римской провинцией благодаря стойкому сопротивлению пиктов, которые в итоге защитили свои владения и даже прорвали грозные пограничные валы римлян. В трудах античных писателей: Тацита, Птолемея, Аммиана Марцеллина — племена, жившие севернее вала Антонина (т.е. линии Клайд-Форт), именуются по-разному: каледонии, меаты, вертурионы и др. Этноним «Picti» был впервые употреблен греко-римским панегиристом Эвмением в 297 г., причем неясно, отражает ли он в латинской форме их самоназвание или же намекает на обычай татуировки (лат. «раскрашенные»). Казалось бы, ранние письменные свидетельства и знаменитые символические стелы должны многое сообщить о преемниках древнейшего автохтонного населения Шотландии, но пока пикты остаются одним из самых таинственных этносов Европы. До сих пор не всегда удавалось отличить слабые следы их материальной культуры от других культур или даже с уверенностью разграничить находки эпохи Железного века и послеримского периода. Лишь в последние десятилетия усилиями археологов, филологов и историков покровы несколько приоткрылись…

О строе и обычаях некогда могущественного народа приходится судить главным образом по внешним сведениям: известные памятники письменной традиции пиктов сводятся к единственному латинскому списку королей, составленному в IX–X вв. Кроме того, обнаружено около тридцати надписей на пиктском языке, нанесенных на камни латинскими и огамическими знаками. ^[16] Фонетически они прочитаны, но не поддаются переводу. Полагают, что пикты использовали два языка: Р-кельтский (галло-бриттонский, родственный валлийскому) и более древний, не индоевропейский, шире употреблявшийся на севере, возможно, в религиозных обрядах.

Из скупых показаний римских и британских (Адамнан, Беда Достопочтенный) авторов следует, что уже к III в. пикты образовали два больших племенных союза, южный и северный, по обе стороны хребта Маунт. Географический трактат XII в. «De Situ Albaniae» делит прежнюю страну пиктов на семь провинций, каждая со своим подчиненным округом (subregio) во главе с правителем (regulus), что хорошо подтверждается в «Житии Св. Колумбы». Около 564 г. аббат Колумба посетил «короля» пиктов Бруди (или Бриде) мак Мэлхона (первый монарх, упомянутый не только в пиктском списке), чья крепость находилась на реке Несс. Встреча христианского проповедника с языческим двором Бруди состоялась в присутствии оркнейского «князя», передавшего Бруди заложников в знак покорности, а также «королевского совета» (cum senatu). При этом Колумба своими чудесами одолел чародея Бройхана, который был воспитателем короля (nutricius). Очевидно, уже в VI в. авторитет «королевской» власти был достаточно высок, как и общественное положение жрецов.

В обществе пиктов, по-видимому, сплетались докельтские и кельтские черты. Самая причудливая из первых — матрилинейность в наследовании власти — не имеет аналогий в средневековой Европе и подкрепляет мнение о не индоевропейском происхождении пиктов. Один ирландский источник уверяет даже, что у пиктов по женской линии передавались не только бразды правления, но и любая собственность. Так ли это, установить пока невозможно.

Самые замечательные памятники пиктской культуры — символические каменные плиты — датируются VI–XI вв. и делятся на три класса: I — грубые камни с простыми линейными изображениями геометрических и зооморфных символов языческой эпохи; II — тонко отделанные стелы с рельефной языческой и христианской символикой в сочетании; и III — памятники исключительно христианского содержания. Они получают различные толкования как тотемы, надгробия или межевые камни, отмечающие границы родовых владений. Иногда в них видят отражение межплеменных союзов, поскольку символы, как правило, высечены попарно, часто с добавлением третьего — зеркала и гребня (эмблема брака?). К тому же число основных символов — четырнадцать — совпадает с упомянутым числом пиктских округов, что будто бы указывает на «геральдическое» значение первых. Расположение пиктских монументов, встречающихся почти везде от Шетлендских островов и Внешних Гебрид до Файфа, бросает свет на историю государства пиктов.

Так как стелы класса I сосредоточены на севере, а более поздние христианские памятники — на юге, можно заключить, что какое-то время северный и южный союзы находились в соперничестве. Вероятно, в течение VII в. гегемония перешла от первого ко второму, и главные пиктские центры сместились на юг. Крещение пиктов началось с юго-запада в V–VI вв. и завершилось к VIII в. Но наиболее важный вывод следует из поразительной предметно-стилистической близости пиктских символов, где бы они ни находились и к какому бы периоду ни принадлежали: эти племена обладали несомненным общественно-политическим и культурным единством.