Боги Третьего рейха - Ганс-Ульрих фон Кранц Страница 11

Еще начиная исследовать д еятельность института «Наследие предков» и впервые разбирая досье Вилигута, я узнал о том, что у этого «предтечи» и «мага» еще до Гитлера появились ученики-последователи: Рудольф Мунд и ЭмильРюдигер. Они продолжили начинания своего учителя, углубляя и расширяя его эзотерическую концепцию, в том числе и в отношении ирминизма. Одной из основных идей Рюдигера была мысльо том, что в искусстве средневековых скандинавов посредством чисел было зашифровано древнее утраченное знание, которое можно вновь открыть, используя определенные числовые операции. К слову сказать, хотя эта идея подтверждения и не получила, но исторические факты, собранные Рюдигером и изложенные в его труде (правда, изданном посмертно), сослужили мне очень неплохую службу.

Я съездил в исторический архив и заказал подборку трудов и писем Рюдигера. В своей главной книге «История человечества в изучении отличительных черт Эдды» он фактически подтверждал сказанное Вилигутом и помимо этого излагал историю зарождения вотанизма. Именно вотанизм разрушил древний арийский ирминизм Бальдра Кристоса и сыграл главную роль в замене его «еврейским христианством». Рюдигер писал:

Извечное противостояние двух сил — света и тьмы — во все века определяло развитие мировой истории. В религии это было противостояние хрестианства и вотанизма. Ключом к ее пониманию является пророчество «халгари-та № 6119». В свое время богам-асам было запрещено законом воздействовать на людей магическим путем. Вызвано это было не заботой о земных людях, а попыткой вернуть асам постепенно утрачиваемые способности, остановить их дегенерацию, вызванную общением с людьми.

Братья Вотан, Локи и Вили были детьми первоначальных асов. Они воплощали обе природы: телесную и эфирную. Вотанизм возник после того, как скончался Вотан, а Локи всячески способствовал обожествлению своего брата Вили. К моменту кончины Вотана различия между братьями и их потомками стали настолько сильными из-за смешения с людьми и деградации, что братьев почитали как богов. Дело дошло до того, что Вотана и Вили стали воспринимать единой личностью. Поклонение приобретало культовые формы, постепенно перерастая в настоящую религию — вотанизм. Инициатором этого был Локи, свободный от какой-либо морали. Помимо этого Локи не собирался следовать и закону, запрещающему общение с людьми и воздействие на них. Фактически он решил восстать против закона и против божественного строя всех асов. Он увлек за собой многих, взывая к их чувствам страха и неуверенности. На самом же деле Локи хотел утолить свою жажду власти.

Других асов и людей, поклонявшихся им, — ирминистов — пугало это движение, но они не решились избавиться от Локи. Он поселил в душах тех, кого привлек на свою сторону, земные страсти и алчность. Ему также удалось искусно опутать своими чарами своего брата Вили. Локи сыграл на его властолюбии, и именно эта слабость перечеркнула все положительные черты и достоинства этого аса.

То, что ирминистическая вера в действительности жестко конкурировала с вотанизмом, подтверждают и свидетельства римского историка Тацита. Сделанное им описание древних германцев указывает нам на три их ветви: ингевоны, истевоны и гермионы. Эти три ветви племен происходили, по преданию, от Маннуса, сына бога Тиу, который, в свою очередь, имел трех сыновей: Ингви, Иство и Ирмина. Из ингевонов произошли фризы, англы и саксы. Истевоны приняли вотанизм и стали кровными врагами ирминизма, пишет Тацит. Позднее из истевонов вышли франки. Гермионы, по словам и Тацита, и, разумеется, Рюдигера, были «самым славным и великим племенем». Из них вышли племена тюрингов, херусков, часть саксов, германские племена семнонови аламанов.

Рюдигер, ссылаясь на Гвидо фон Листа, писал, что франки-вотанисты называли себя «рипу-ариер», то есть «отделенные от арийского закона, права и веры». Следовательно, ирминисты, от которых так настойчиво отделялись их враги — вотанисты, и были в самом деле истинными ариями, делает вывод Рюдигер.

С тех пор прошло много веков, однако вотанизм, сделав свое «черное дело», в отличие от ирминизма и не думал кануть в Лету. Общины вотанистов — сегодня они называются одинистами или последователями асатру — живут и здравствуют и в наши дни, причем зарегистрированные как официальные религиозные организации. Наиболее многочисленные из них действуют в Исландии, Дании и Норвегии — самая первая официально зарегистрированная община появилась там в 1973 году. Неофициальным центром, связывающим все общины асатру воедино, является то самое общество возрождения северной языческой традиции «Рагнар», о котором говорил мне Ян. На веб-сайте общества «Рагнар» сказано:

Мы стремимся вспомнить исконную веру, изначально общую для всех индоевропейских народов, то, во что они верили еще прежде, чем появились современные религии. Те истины были забыты, когда появились Будда, Мухаммад, Заратустра, Иисус… каждый со своим учением. Нет, мы не заимствуем по частямчто-то у индуизма, что-то у зороастризма… Мы ищем их общую основу, там, где забытые мудрость и истина.

Главным делом приверженцы асатру считают возрождение религии своих предков, восхваление сил природы, восстановление традиций и фольклора коренного населения своей страны. Основой асатру является классическая скандинавская мифология. Суть отношения человека и верований асатру состоит в том, что люди наполнены божественной сущностью, которая выражается через богов ибогинь. Богам и богиням, которые являются предками людей, принято молиться. Отцом богов считается Один. Единение между людьми — венца митворения — и богами происходит через природу.

Асатру отрицает христианство как противоестественную для европейца религию. Также асатру отрицает идею первородного греха, спасения, абсолютного добра и зла. Священных книг верование асатру не имеет, но почитает некоторые мифологические источники и рунную магию.

Представившись историком-исследователем, я написал письмо в общество «Рагнар» с просьбой пояснить мне суть верования асатру в отношении германского нацизма. Уж кому как не самой инициативной из религиозных организаций бывших вотанистов знать историю своей религии. Через несколько дней я получил по электронной почте любезный ответ:

Уважаемый герр фон Кранц, нам, безусловно, приятно Ваше внимание. Как я понимаю, Вы написали нам не потому, что лично заинтересовались асатру, а в своих исследовательских целях. Я с радостью поясню Вам все, о чем Вы просите меня в Вашем письме, прежде всего, чтобы Вы ясно поняли взаимоотношения нацизма и асатру и смогли бы объяснить это другим, очерняющим нашу религию.

Для начала хочу сказать, что асатру — вовсе не расистская религия, как почему-то иногда считается. Каждый, независимо от расы, национальности, языка или любого другого критерия, может стать асатруа. По мере своего развития и развития мира асатру становится все более и более многоэтнической религией. Я полагаю, что некоторые незнающие люди считают асатру чуть ли не синонимом расизма потому, что, разумеется, были, есть и будут люди-асатруа, исповедующие расистскую идеологию. Некоторые из них даже использовали асатру как прикрытие для своих расистских взглядов, заявляя, что асатру — исключительно нордическая религия, существующая лишь для тех, кто имеет «чисто арийское» происхождение. Но после Второй мировой войны и всемирного позора нацизмаэтих апологетов стало намного меньше. Сейчас их буквально единицы.