Машина Уриила - Роберт Ломас Страница 106

Масонский храм восходит к храму Соломона в Иерусалиме, и поэтому ему присущи все астрономические черты енохианского храма.

Представляющее собой храм помещение передней стороной обращено к востоку, а двери обычно выходят на север или юго-запад. У восточной стены посередине восседает Досточтимый Мастер, олицетворяющий восход Солнца при равноденствии, а по бокам от него стоят два столба, олицетворяющие столбы Воаз и Иахин, некогда возвышавшиеся у входа в храм царя Соломона.

Напротив Досточтимого мастера, на западе, восседает Старший страж, олицетворяющий заход Солнца при равноденствии, а на юге восседает Младший страж, олицетворяющий Луну.

Посередине потолка в английском масонском храме находится пламенеющая звезда с буквой G в ее сердцевине. Она олицетворяет полуденное Солнце, воплощение всевышнего Бога. Вокруг пламенеющего Солнца находится пятиконечная звезда, не имеющая объяснения во франкмасонстве, но, очевидно, олицетворяющая движение Венеры вокруг Солнца при наблюдении с Земли. Народ культуры рифленой керамики знал, что 40-годичное обращение Венеры из пяти таких, в виде пятиконечных звезд, циклов представляло собой точный календарь/часы. И действительно, до недавнего появления атомных часов не было более точных средств сверки времени, чем отметки положения Венеры на звездном небосводе.

В масонском храме есть еще две ключевые фигуры, именуемые Диаконами (от греч. слова служитель(ница). Старший из этих офицеров располагается на северо-востоке, а младший — на юго-западе, и их обязанность — сопровождать соискателя в храме при совершении обряда. У каждого в руках посох длиной шесть футов, именуемый в английском масонстве жезлом (wand).

Эти «жезлы» представляют собой мерные палки, которые хананеи и первые евреи называли ашерами, по имени богини, матери зари и сумерек Как и в случае с доисторическим изображением «Уилмингтонского верзилы» в Суссексе эти ашеры предназначались для определения углов восхода и заката Солнца по тени, отбрасываемой вертикально устанавливаемыми шестами.

_{Рис. 49. Астрономическое расположение храма Соломона.}

_{Рис. 50. Астрономическое расположение храма Соломона.}

Эти дьяконы играли важную роль при ориентации храма (слово «ориентация» восходит к латинскому oriens, «восходящий»). Она осуществлялась определением двух дней в году, когда тень от восходящего Солнца совпадала по направлению с тенью от заходящего Солнца, и это были дни равноденствия.

Иахин и Воаз устанавливаются на северо-востоке и юго-востоке, олицетворяя собой два стоящих камня, именуемых хананеями «мизбеах» и которые Соломон возвел перед входом в свой храм. Иахин отмечал северную высшую точку восходящего Солнца при летнем солнцестоянии, а Воаз — южную при зимнем солнцестоянии.

Два наиболее чтимых праздника масонского календаря связаны с именем святого Иоанна. Один посвящен Иоанну Крестителю и приходится на летнее солнцестояние, а другой — Иоанну Богослову и приходится на зимнее солнцестояние. Таким образом, эти два дня олицетворяют празднование двух солнцестояний, отмечаемых положением Иахина и Воаза в енохианском храме франкмасонства.

Чтобы стать полноправным масоном, мастером-каменщиком, надо пройти три ступени посвящения. При прохождении первой ступени соискатель становится «учеником», после чего он занимает место в северо-восточном углу ложи, рядом с дьяконом, держащим одной рукой ученика, а другой — ашеру. Он стоит в месте восхода Солнца при летнем солнцестоянии, отмечаемом тенью от «мисбеаха» Иахина.

И в этом положении соискателю разъясняются основные орудия его символического ремесла.

_{Рис. 51. Астрономическое расположение масонского храма.}

Когда ученик готов пройти через вторую ступень посвящения, «подмастерья», он становится в юго-восточный угол, чтобы «отметить успехи в науке». Занимаемое им место соответствует точке восхода Солнца при зимнем солнцестоянии, отмечаемой тенью от «мисбеаха» Воаза.

Посвящению в подмастерье третьей ступени соответствует особый обряд.

Соискателю разъясняется, что данная ступень сопряжена со смертью. И в самый ответственный момент посвящения он оказывается в центре храма на линии, обозначающей точно совпадающие с востоком и западом при равноденствии точки восхода и захода Солнца.

Первая часть обряда совершается в темноте, достигая драматической развязки в символической гибели соискателя, когда он «бездыханный» лежит на полу в саване. Обряд протекает во мраке, пока, наконец, соискатель не поднимается из «могилы» воскресшим к жизни. При воскрешении на востоке загорается свет в виде крохотной пятиконечной звезды, и досточтимый мастер указывает соискателю на свет «яркой утренней звезды», знаменующей его возвращение к жизни.

В первой главе своей первой книги, принявшись за розыски истоков франкмасонства, мы не скрывали удивления от описания этой ступени посвящения:

«…указывает на мрак смерти и могильный мрак как на предвестника еще более яркого света, который появится при воскрешении праведника, когда эти мертвые тела, так долго покоившиеся средь праха, пробудятся, воссоединятся со своей родной душой и облекутся бессмертием…»

Тогда это было нам непонятно. Но через десять лет неустанных поисков нам, похоже, открылся смысл.

Теперь мы могли представить, что происходило в Нью-Грендже 5 тыс. лет назад. Останки умершего царя или жреца приносили в совершенно темную комнату, олицетворявшую мрак смерти. Но обитатели тех мест знали, что этот мрак предвестник еще более яркого света, который (как описано в масонском обряде) представляет восходящая Венера. Затем, с проникновением в комнату (камеру) света утренней звезды происходит воскрешение праведника. Подобное происходит в Нью-Грендж лишь каждые восемь лет, так что много времени проходит, прежде чем мертвые тела, так долго покоившиеся средь праха, пробудятся. Это пробуждение приводит к воссоединению с родной душой. Душа усопшего вселяется в его потомка. И происходит то, чего чает человек: он облекается бессмертием.

Это полное описание енохианских верований, восходящих, по нашему мнению, к верованиям народа культуры рифленой керамики, через хананеев проникших в цадокитский иудаизм.