Ключ Хирама - Роберт Ломас Страница 104

«Когда Иисус вступил в битву Господа в долине Иосафатской, он стоял именно в этой позе и страстно молился Господу, призывая остановить солнце и продлить свет дня, пока он не поразит врагов своих».

Сначала в ритуале говорится, что Земля вращается вокруг Солнца, затем Бог остановил Солнце, которое обходит Землю, чтобы помочь Иисусу, — это противоречие очевидно. Мы думаем, что историю с остановкой Солнца оставили потому, что она очень древняя и слишком важная, чтобы ее можно было вычеркнуть или подправить, несмотря на противоречие с новым материалом.

Объяснение тайного знака Ступени Товарищ Масона явно относится к эпизоду из Книги Иисуса Навина (10:12), но долина называется Аиалонской, а не долиной Иосафатской. Иисус Навин, как вы помните, был вождем израильтян после Моисея, но долина Иосафатская (это другое название долины Кедрона, пролегающей к югу и востоку от Иерусалима) стала израильской территорией только при Давиде. Мы уже упоминали в этой книге, что в ветхозаветном рассказе об Иисусе Навине показан грабитель и убийца хабиру, который не имеет явных связей с франкмасонством. Тот текст в Ветхом Завете, откуда взята вышеприведенная цитата, является одним из многих ужасных перечислений массового убийства невинных мужчин, женщин и детей без всяких причин, кроме неутолимой страсти патологического убийцы Иисуса Навина и явного сумасшествия Яхве. Там восхваляются деяния, когда по приказу Яхве при продвижении хабиру были убиты пять царей, все их подданные и животные, и как от одного конца земли до другого

«он не оставил ничего, уничтожив все, что дышит, как приказал Господь Бог Израиля».

Поскольку этот Иисус, по сути своей, настолько противостоял всему, что проповедуют масоны, насколько это вообще возможно, и жил гораздо раньше появления храма царя Соломона, мы не можем вообразить, почему кто-то может думать, будто эта часть масонского ритуала связана именно с ним, если только такому человеку неизвестны другие объяснения.

Есть, однако, другой особый библейский персонаж, известный по имени Иисус, исключительно важный для франкмасонства, который вел величайшую «битву Господа» в долине Иосафатской. Этим человеком, конечно, был Иисус, который вместе со своими последователями стоял в Гефсиманском саду (который находится в долине Иосафатской), где и встретился со своими врагами, желая свергнуть их. Поскольку ему была известна древняя история Секененра Тао/Хирама Абифа, есть вероятность, что он воззвал к Богу с просьбой остановить Солнце на своем меридиане: смысл этой метафоры в том, что он тем самым просит, чтобы Бог на время столкновения удержал момент, когда силы тьмы наиболее слабые, а силы добра наиболее сильные. К сожалению, он потерпел поражение в этой битве, но благодаря тамплиерам в конечном итоге выиграл войну.

Такое объяснение наполняет смыслом в ином случае необычное объяснение знака Масона Товарища по Ремеслу или Масона Второй Ступени. В главе двенадцатой мы показали, что речь Иакова при распятии и то, что он после этого возглавил Церковь, означают глубокое воздействие на него действий брата. Вполне можно предположить, что эпизод столь важный, как молитва в Гефсиманском саду, был включен в текст свитков, которые нашли тамплиеры. Иаков и другие кумранцы, по всей вероятности, смотрели на то, что делал в Гефсиманском саду Иисус, как аналог битвы по Книге Навина (10:12). Такое толкование ритуала Второй Ступени наполняет его смыслом, который ранее вообразить себе было нельзя.

СТАРЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

Ясно, что изменения в содержании старого ритуала были сведены к минимуму и «Старые наставления» из устного предания были впервые записаны, чтобы впредь никаких отклонений не было. Известно, что Уильям Шоу хотел защитить «древние вехи Братства», и сегодня имеются письменные свидетельства того, чем было масонство до совершенствования, провести которое распорядился король Яков I, а осуществили Шоу, Бэкон и другие. Сохранилось несколько таких документов: одним из них является «Манускрипт Иниго Джонса» 1607 года, но есть некоторые сомнения в его авторстве — его приписывают знаменитому архитектору и франкмасону. Однако некоторые специалисты полагают, что документ мог быть составлен на пятьдесят лет позже, возможно, одним из членов ложи Иниго Джонса.

Более надежным документом является «Деревянный Манускрипт», написанный в 1610 году (в том же году, когда Галилей впервые огласил свои взгляды на устройство Солнечной системы) на пергаменте в виде восьми полосок, сложенных в шестнадцать листов с тридцатью двумя страницами. Текст начинается с перечисления наук, с которыми всегда ассоциировалось масонство, а именно: грамматика, риторика, логика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Это древние классические предметы, потерянные в христианском мире во времена Темного Средневековья. Они вновь были признаны начиная с X века и далее через контакты с арабскими учеными в Испании, Сицилии и Северной Африке и греческими мыслителями в Константинополе. Помимо других вещей, были вновь обнаружены потерянные работы Аристотеля, кроме того, были переведены арабские научные и математические труды, чтобы ими могли пользоваться в западном мире. К началу семнадцатого века эти науки уже стали обычными предметами всех образованных людей, а не особенной принадлежностью франкмасонства.

Далее в «Деревянном манускрипте» говорится, что геометрия есть величайшая из всех наук и была таковой с начала времен. Там прослеживается история Братства с двух колонн, которые были найдены после потопа Ноя, одна из них была сделана из мрамора, который не горит в огне, а другая — из материала, известного по масонской легенде как латерус, который не растворяется и не тонет в любой воде. Была найдена одна из колонн, и на ней были записаны секреты наук, на основе которых шумеры составили моральный кодекс, который перешел к египтянам через шумера Авраама и его жену Сарру. Далее в тексте дано описание Евклида, научившего египтян своей геометрии, от египтян взяли знания евреи, а в результате в Иерусалиме был построен храм Соломона.

В отдельных манускриптах XVII века не упоминается Хирам Абиф, что заставило некоторых выдвинуть предположение о появлении этого персонажа в сравнительно недавний период. Однако имя Хирам Абиф было только одним из обозначений этой центральной фигуры, его называли также Аймон, Аймен, Амнон, Муж или Амен, а иногда Беннейм. Считается, что Амен представляет собой еврейское слово, означающее «человек, которому можно доверять» или «преданный человек», что идеально подходит для обозначения роли Хирама Абифа. Но мы также знаем, что Амон или Амен есть имя древнего бога-творца Тебеса (Фив), города Секененра Тао. Может быть, и здесь есть связь? Мы считаем, что есть.

Имя Муж заинтересовало нас особо, поскольку мы вспомнили описание, данное авторами Книги Бытия в 49:6, на которое мы ссылались в главе восьмой. Как вы помните, по нашему мнению, это может быть описанием убийства Секененра:

«…в совет их да не выйдет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца» ^[114].