Фото мужчины в шляпе с улыбкой и чуть в профиль - Нина Еперина Страница 38

А это вообще новость! Надо же! Оказывается темой «болело» все древнее историческое общество! А я и не знал! Но мало того, что оно болело, оно еще и расследовало эту тему! Значит она у них тоже «зудела»? Значит, и древние тоже задумывались, а не грех ли это наивеличайший, на самом деле? Послушаем дальше! – удивлялся я.

Хроники Акаши: «Среди причин мужской гомосексуальности особо выделяется боязнь кастрации, зачарованность матерью, соперничество с отцом, психические травмы, перенесенные в детстве, женское воспитание, нарциссизм. Типы мужского гомосексуализма таковы:

Тип Зевса. Бисексуализм со страхом кастрации.

Тип Геракла. Гомосексуалист, зачарованный матерью.

Тип Ахилла. Вынужденный активный мужской гомосексуализм из-за невозможности гетеросексуальных контактов, но с сохраняющейся тягой к женскому началу.

Тип Ганимеда. Вынужденный пассивный мужской гомосексуализм.

Тип Аполлона. Врожденный гомосексуализм женственного мужчины с фиксацией на идеале прекрасного юноши.

Тип Платона. Интеллектуальный мужской гомосексуализм, при котором сексуально привлекательным становится интеллект, а фаллическое замыкается на интеллектуальном.

Тип Диониса. Трансвестит с ненавистью к мужскому началу.

Тип Нарцисса. Гомосексуализм с комплексом нарциссизма.

Тип Урана. Психический или физический кастрат.

Тип Тиресия. Мужчина-транссексуал.

Женский гомосексуализм определяется преимущественно излишком фаллического, своего или чужого, или отрицанием фаллического из-за отвращения к нему. Для него характерны отождествление со своим отцом или братом, неприятные сексуальные переживания в детстве или юности, страх брака, регрессия к нарциссизму, раннее половое взросление, чувство собственной неполноценности, подверженность влиянию опытных гомосексуалок. Женский гомосексуализм часто сопровождается садизмом по отношению к мужчинам и чаще, чем мужской гомосексуализм, имеет социальные причины.

Типы женского гомосексуализма таковы:

Тип Афины. Латентный женский гомосексуализм с явным преобладанием мужественности.

Тип Артемиды. Врожденный женский активный гомосексуализм, сопровождающийся враждебностью к мужчинам.

Тип Ипполиты. Вынужденный женский гомосексуализм из-за невозможности общаться с представителями противоположного пола, но с сохраняющейся тягой к мужскому.

Тип Дафны. Вынужденный пассивный женский гомосексуализм.

Тип Омфалы. Женская бисексуальность, когда пресыщенность гетеросексуальными контактами заставляет искать гомосексуальных и других нетривиальных сексуальных переживаний.

Тип Сафо, греческой поэтессы. Интеллектуальный женский гомосексуализм, основанный на представлении об интеллектуальном и физическом превосходстве женского.

Тип Гестии. Женский нарциссический гомосексуализм со страхом перед фаллосом и отрицанием мужского.

Тип Лейлы. Женский гомосексуализм, обусловленный сексуальной неудовлетворенностью при сохраняющейся уверенности в превосходстве мужского и тяге к нему.

Тип Кениды. Женщина-транссексуал, не удовлетворенная своим полом и стремящаяся дополнить подсознательное фаллическое его реальным физическим воплощением.

Гомосексуальность в Древнем Риме широко представлена многочисленными литературными произведениями, стихами, рисунками и другими изображениями, описывающими сексуальные пристрастия некоторых правителей.

В патриархальном римском обществе свободные граждане мужского пола обладали особыми политическими свободами, в том числе и правом распоряжаться, как собственной жизнью, так и жизнью членов своей семьи. Одним из важнейших качеств свободного мужчины-гражданина являлось мужественность, определяющее мужчину. Статус мужественности являлся гарантом способности мужчины распоряжаться как собой, так и людьми более низкого статуса.

В Римском праве существовал закон, предполагающий наказание за сексуальное преступление против меньшинства свободно рожденных мужчин. Закон предполагал защитить тело гражданина Рима от сексуальной агрессии, однако, выделяя мужчин свободно выбравших «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях. Этот закон часто использовался в качестве аргумента против образа жизни политического оппонента. Кроме того, к мужчинам, не являющимися гражданами Рима, этот закон не относился.

Культ мужественности и менталитет завоевателя сохранялись и в основе однополых отношений между мужчинами. Римские мужчины не теряли своего социального статуса, пока они не принимали пассивную, подчиняющуюся роль. Таким образом, для римских свободных граждан-мужчин были приемлемы сексуальные контакты с лицами обоих полов, но до тех пор, пока они не выходят за рамки активной «проникающей» роли.

Это значит, что римские свободные мужчины могли свободно вступать в сексуальные контакты с другими мужчинами в доминирующей роли, не теряя при этом своей мужественности. В качестве сексуальных партнёров, принимающих подчиняющуюся роль, могли выступать рабы, проститутки и представители некоторых других слоев населения.

Гомоэротические темы появились в латинской литературе в период увеличения греческого влияния на римскую культуру во втором веке до эры нового исчисления. «Греческая любовь» влияла на эстетику или средства выражения, а не на характер римского гомосексуализма. Греческий гомосексуализм отличался от римского прежде всего идеализацией эроса между свободными гражданами мужского пола с равным статусом, хотя обычно с возрастной. Привязанности к мужчине вне семьи в римском обществе ставили под угрозу авторитет главы семьи.

Мужчина или мальчик, который имел «принимающую» роль в сексе, назывался разными словами.

Некоторые люди преклонного возраста могли порой иметь пассивную роль. В частности, описаны случаи, когда пожилой мужчина имел пассивную роль, и разрешал молодому рабу занимать активную роль. Однако, желание взрослых мужчин быть проникнутыми считалось болезнью, тогда как стремление проникнуть в красивого юношу считалось нормальным».

Да-а-а! Нужно было давно ознакомиться с историей гомосексуализма в том виде, как она звучит на Планете Земля официально, а не делать теперь открытий на другой стороне Бытия про всевозможные «проникновения», включая похотливых стариков, ну, а об армии и говорить наверняка нечего! Там будет сплошная грязь, особенно в древности!.

Хроники Акаши: «Особое место занимали однополые отношения в войсках Римской империи. Римский солдат, как и любой свободный и респектабельный мужчина, должен был показывать самодисциплину в вопросах секса. Формы сексуального удовлетворения, доступные для солдат, были секс с проститутками обоих полов, с рабами, изнасилования пленных, и однополые отношения. Секс среди сослуживцев, однако, нарушал римские традиции. Солдат не должен был позволять использовать себя в целях сексуальной эксплуатации.

В военной традиции изнасилование символизировало поражение, и это было мотивом для солдат, чтобы не позволять использовать свое тело в этих целях. Во времена республики, гомосексуальное поведение среди однополчан было подвержено суровым наказаниям, включая смертную казнь, как нарушение воинской дисциплины.