Любовь небесного цвета - Игорь Кон Страница 70

Отношение к этому типу неоднозначное.Некоторые геи, которые по своему внешнему облику могут сойти за"натуральных" мужчин, видят в нем злую карикатуру на самих себя иотносятся к "девкам" с презрением и ненавистью (типичнаяпсихологическая защита, по Фрейду). Другие находят их сексуальнопривлекательными, чужая женственность позволяет им чувствовать себя болеемаскулинными.

Различно и собственное самосознание"теток". Некоторые из них страдают комплексом неполноценности, потомучто у них больше психологических проблем и трудностей. Другие принимают своюидентичность/роль с удовольствием: женское платье, парик, доведенные догротеска женские манеры, разговор о себе в женском роде - их естественныйспособ существования в собственной среде. Для третьих это - психологическаякомпенсация, способ превратить слабость в силу: раз меня дразнят девчонкой,докажу всем, что я - не несостоявшийся мальчик, над которым смеются, аполноценная женщина, которой восхищаются.

Называть этих людей простотрансвеститами неправильно, потому что подавляющее большинство - 87% - обычныхтрансвеститов гетеросексуальны, переодевание в женскую одежду не меняет ихсексуальную ориентацию

В отличие от транссексуала, которыйчувствует себя женщиной и мечтает сменить пол, гомосексуальный трансвестит

этого не хочет, его призвание и гордость- быть мужчиной, который способен затмить женщину и успешно соперничать с нею.Высший уровень этого - имперсонаторы, мужчины, выступающие в женском облике насцене. Волшебное "превращение парня в богиню" требует огромноготерпения и искусства. Знаменитые имперсонаторы пользуются мировой известностью,ими восхищаются, в них влюбляются. Это не просто представление, аперевоплощение, открытие новых ипостaсей собственного Я:

"Переодевание позволяет мнеисследовать новые обличья, постоянно изменяться, становиться таким, каким мнехочется. У меня нет осиной талии, но я могу сделать ее с помощью корсета. Ямогу иметь огромные ресницы и сумасшедшую прическу. Могу стать элегантнойкрасавицей или хиппи. Могу реализовать все мои дикие фантазии, а утром в своемобычном виде пойти на работу".

Для знаменитого черного шоумена, танцораи имперсонатора РуПола, переодевание - прежде всего работа, представление,униформа ("Мы рождаемся голыми, а все остальное - маскарад"), нотакже и самовыражение, проявление "способности открываться людям. Это мояженственная сторона". Эта женская энергия имеет очень мало общего сженственностью, понимаемой как мягкость и хрупкость.

Но не всем удается театрализовать своигендерно-сексуальные роли и добиться таким образом общественного признания.Кроме того, эти роли и маски не снимают некоторых личных проблем, в том числесексуальных. Как сказал один знаменитый американский имперсонатор,"мужчины влюбляются в мисс Адриану. У нее есть все, чем хочет быть мальчикАдриан: она общительна, дерзка, популярна. Любима. Но беда в том, что миссАдриана никогда не появляется в спальне. Я горжусь тем, что на моих простыняхникогда не было следов косметики. Мисс Адриана остается позади, послепредставления она смывается вместе с гримом. Но ведь это в нее влюбляютсямужчины. Это ее они хотят. И когда она уходит, они обычно тоже уходят".Хотя геи восхищаются талантливыми имперсонаторами, в обыденной жизнибольшинство из них предпочитает более маскулинных мужчин.

Гипермаскулинный мужчина и женственныйандрогин - полюсы гомоэротического воображения. Образ "мальчика"стоит как бы посредине, и его черты, как с точки зрения возраста, так и состороны его телесных и психических свойств, наиболее размыты.

"Мальчик" - не столькосущество определенного хронологического возраста, сколько символ молодости,зависимости, незавершенности. Обычные подростки не любят, когда их называютмальчиками, обращение "мужики" - своего рода социальное притязание.Напротив, геи охотно называют себя и своих любимых мальчиками, им кажется, чтоэто делает их моложе. Поэтому часто приходится уточнять, о чем конкретно идетречь.

В медико-психологических терминах,большинство "бойлаверов" - гебефилы или эфебофилы. Посколькусексуальные контакты с подростками моложе определенного возраста запрещенызаконом (в разных странах легальный возраст согласия колеблется от 12 до 18лет, в России он установлен в 14 лет), эти люди часто оказываются в конфликте сзаконом, во-первых, как изготовители, заказчики и потребители детскойпорнографии и, во-вторых, как клиенты подростковой проституции и совратителинесовершеннолетних. "Бойлаверы" широко используют в своих интересахразличные подростковые организации, от спортивных школ и летних лагерей дорелигиозных клубов включительно. Консервативная общественность склонна считатьих всех сексуальными маньяками и потенциальными серийными убийцами.

На самом деле диапазон отношений междумужчинами и мальчиками очень широк и эти привязанности могут иметь разныепсихологические основания. Общеизвестно, что мужчины, независимо от своейсексуальной ориентации, предпочитают общаться с мальчиками, нежели с девочками.Отцы, как правило, уделяют больше внимания сыновьям, чем дочерям, но при этоммногие отцы не умеют общаться с собственными сыновьями.

Как писал Франсуа Мориак, "междуотцами и детьми высится стена робости, стыда, непонимания, уязвленной нежности.Чтобы эта стена не выросла, требуются усилия, на которые еле хватаетчеловеческой жизни. Но дети родятся у нас в ту пору, когда мы еще переполненысобой, сжигаемы честолюбием и от детей просим не столько доверия, сколькопокоя. Отцов отделяют от детей их собственные страсти".

Некоторые мужчины компенсируют этотэмоциональный дефицит привязанностью к чужим детям, в которых они видятсобственное подобие или нереализованные возможности и которым пытаются передатьсвой невостребованный жизненный опыт. "Что зрелая мужественность ласковотяготеет к красивой и нежной, а та, в свою очередь, тянется к ней, в этом я ненахожу ничего неестественного, вижу большой воспитательный смысл и высокуюгуманность" (Томас Манн). Так называемый "педагогический эрос"не надо считать эвфемизмом для обозначения гомосексуальности.

Как не всякая мужская дружба являетсягомоэротической и, тем паче, гомосексуальной, так и привязанность мужчины кмальчику может иметь множество разных психологических смыслов.

Иногда это отношение кажется попреимуществу эстетическим:

"Мальчик вошел в застекленную дверьи среди полной тишины наискось пересек залу, направляясь к своим. Походка его,по тому, как он держал корпус, как двигались его колени, как ступали обутые вбелое ноги, была необъяснимо обаятельна, легкая, робкая и в то же времягорделивая, еще более прелестная от того ребяческого смущения, с которым ондважды поднял и опустил веки, вполоборота оглядываясь на незнакомых людей застоликами. Улыбаясь и что-то говоря на своем мягком, расплывающемся языке, онопустился на стул, и Ашенбах, увидев его четкий профиль, вновь изумился и дажеиспугался богоподобной красоты этого отрока...