Любовь небесного цвета - Игорь Кон Страница 4

В первой половине XX века спор междуХиршфельдом и Фрейдом был принципиально неразрешим. Ученые слишком мало знали обиологической природе пола и сексуальности, да и философские представления оприроде половых различий были достаточно примитивными. Перевод проблемы измедицины в ведение фундаментальных наук о человеке и обществе показал, что онагораздо более многогранна.

Любая древняя мифология так или иначевращается вокруг вопроса о соотношении и взаимопроникновении мужского иженского начал. И хотя в любой мифологии существуют образы двуполых,андрогинных божеств или первопредков, на первый план обычно выступают ихразличия и противоположность. Мы говорим о мужском и женском теле, мужских иженских социальных ролях, мужской и женской психологии и характере. Нонасколько жестки, велики и универсальны эти различия? В репродуктивном аспектемужчина и женщина выступают как противоположные и взаимодополнительные начала.Однако многие другие половые различия выглядят менее определенными,вариативными и даже факультативными.

Мужчины и женщины бывают очень разными ипо своему физическому облику, и по своим психическим свойствам, и по своиминтересам и занятиям, а наши нормативные представления о"мужественности" (маскулинности) и "женственности"(фемининности), хотя и отражают некие биологические реалии, в целом являются нечем иным, как стереотипами общественного сознания. Это отражается и в языке."Женственность" и "женоподобие" - не одно и то же, а"мужественность" может быть и вовсе не связана с полом. С появлениемспециальных психологических тестов для измерения маскулинности и фемининностиэта проблема стала особенно острой, причем выяснились три важныхобстоятельства:

1. конкретные мужчины и женщины обладаютразными степенями маскулинности и фемининности, то-есть могут быть более илименее маскулинными, фемининными или андрогинными;

2. сами признаки маскулинности ифемининности многогранны и многомерны, "мужское" телосложение можетсочетаться с "женскими" интересами и чувствами, и наоборот, причемэто зависит от ситуации и сферы деятельности (деловая женщина может быть нежнойв постели, но не в бизнесе);

3. наши понятия о маскулинности ифемининности и соответствующие психологические тесты покоятся не на строгиханалитических теориях, а на житейском здравом смысле и повседневном опыте: мыназываем какие-то черты или свойства женственными, потому что в доступном намэмпирическом материале их чаще или сильнее проявляли женщины, но это можетзависеть не от биологии, а от среды и воспитания.

Происходящие на наших глазах изменения всоциальном положении женщин подорвали многие привычные стеореотипы, побуждаяученых рассматривать эти различия и вариации не как патологические или, какминимум, нежелательные отклонения от подразумеваемой "нормы", а какнормальные, естественные и в чем-то даже необходимые.

До недавнего времени это многообразиеотносили прежде всего на счет культуры. Современная наука различаета)биологический, репродуктивный пол, статус индивида как самца или самки, ссоответствующим набором контрастирующих признаков, и б)социальный пол каксовокупность социокультурных и поведенческих характеристик и ролей,определяющих личный, социальный и правовой статус мужчины или женщины вопределенном обществе. Социальный пол обычно называют гендером (от латинскогоgender - род) и поскольку он включает в себя половую принадлежность (человекпризнает себя мужчиной, женщиной или существом неопределенного пола не толькопо своей анатомии, но и по соответствующим социальным критериям), эти свойстваи отношения, за исключением анатомо-физиологических, часто называют неполовыми, а гендерными (гендерные роли, гендерное разделение труда, гендерныестереотипы и т.д.) Однако научная терминология еще не устоялась, слова"гендер" и "пол", "гендерные роли" и"половые роли", "гендерная ориентация" и "сексуальнаяориентация" часто употребляют как синонимы.

По образному выражению американскогоантрополога Кэтрин Марч, пол относится к гендеру как свет к цвету. Пол и свет -естественные физические явления, допускающие объективное измерение. Гендер ицвет - исторические, культурно обусловленные категории, с помощью которых людипроизвольно группируют определенные свойства, придавая им символическоезначение. Хотя физиология восприятия света у людей более или менее одинакова,одни культуры терминологически различают только два или три, а другие -несколько десятков и даже сотен цветов. То же - с полом и гендером.Репродуктивная биология знает только два противоположных пола - мужской иженский. Для сексологии, психологии и антропологии этого недостаточно.

Но индивидуальные различия нельзяотнести только на счет культуры. В сложной и многоуровневой системе, какполовая./гендерная идентичность, неизбежно наличие множества вариаций ивариантов, которые во многом обусловлены генетически. Коль скоро мужская илиженская идентичность не дается человеку автоматически, при рождении, авырабатывается в результате длительного и сложного процесса половой илигендерной социализации, "типизации" или "кодирования",активным участником которого является сам субъект, принимая или отвергаяпредлагаемые ему/ей социальные роли и модели поведения, возможны даже случаиперекодирования или "перестановки" гендерной идентичности с мужскойна женскую или наоборот. В просторечии это называется переменой или сменойпола.

Состояние, когда индивид не можетпринять данный ему гендерный статус мужчины или женщины и испытывает оструюнеудовлетворенность им, называется гендерной дисфорией (греческое словоdysphoria означает "непереносимость"). Это мучительное состояниеможет иметь разные причины, внешние проявления, длительность и глубину. Самаяглубокая, всеобъемлющая форма гендерной дисфории - трансгендеризм илитранссексуализм, когда индивид полностью отвергает свой гендерный статус идобивается его смены, включая соответствующую хирургическую операцию, сменупаспортного пола и т.д. В более мягком варианте индивид не меняет своегоанатомического пола, но чувствует себя отчасти мужчиной, а отчасти женщиной ипотому в определенных ситуациях нарушает привычные полоролевые границы,например, путем переодевания (трансвестизм). Наконец, существует множество случаев,когда человек не сомневается в своей половой идентичности, но не может"определиться" относительно каких-то ее конкретных аспектов,например, сексуальных, что порождает конфликты в его образе Я.

В отличие от гомосексуальности,трансгендеризм - сравнительно редкое явление, но по мере того, как люди узнаюто возможности изменения пола, количество гендерных дисфориков растет. Ещенедавно считалось, что один транссексуал приходится на 30.000 мужчин и на100.000 женщин, но по новейшим голландским данным, в этой стране одинтранссексуал приходится на 11.900 мужчин и на 30.400 женщин. Причем, вопрекипрежним представлениям, эти люди психически нормальны, не страдают психозами идругими серьезными психическими расстройствами. При правильной диагностике илечении, смена пола приносит им облегчение. Из 1275 голландских трансексуалов,сменивших пол с 1975 по 1992 год, сожалеют об этом только пятеро мужчин.