Любовь небесного цвета - Игорь Кон Страница 37

Еще более деликатна проблема педофилии.Чтобы приобрести респектабельность, геи отмежевываются от обвинений в том, чтоони преследуют и совращают мальчиков. Теоретически сделать это несложно -мужчины, любящие мужчин, действительно сексуально равнодушны к незрелыммальчикам, а количество педофилов среди геев такое же, как и средигетеросексуалов. Но социально-возрастные и юридические границы"мальчикового" возраста подвижны, особенно проблематичен статус 13-16летних подростков. Педофильские организации доказывают, что мальчики этоговозраста сами вправе решать, что им нравится, поэтому сексуальные связи с нимина добровольных началах не должны преследоваться. Широкая публика с этимкатегорически не согласна, а легальный возраст согласия, начиная с котороговзрослые могут безнаказанно вступать в сексуальные отношения с подростками,колеблется в разных странах от 12 до 18 лет.

Еще больше дифференцируют геев илесбиянок этнические и социально-классовые различия. Сексуальная идентичность -только одна из многих ипостасей социального самоопределения личности. Проблемычерных, цветных или испано-язычных геев и лесбиянок сплошь и рядом не совпадаютс тем, что волнует их белых и более состоятельных собратьев из среднего класса.Отсюда - слоры о том, какая именно социальная идентичность (сексуальная,этническая или классовая) важнее. Американские геи охотно ходят на гей-прайды ипокупают геевскую прессу, но на президентских выборах они голосуют не посексуальному, а по классовому признаку, как подсказывают их финансовыеинтересы.

Классовый аспект гомосексуальностисатирически схвачен в знаменитой пьесе Тони Кушнера "Ангелы вАмерике". Когда домашний доктор говорит одному из персонажей пьесы,влиятельному ультраправому политику (его прообраз был ближайшим помощникомсенатора Маккарти), что ему следовало бы признать свою гомосексуальность и тотфакт, что он ВИЧ-инфицирован, тот отвечает, что слова "гомосексуалы"и "лесбиянки" - просто глупые этикетки. Важно не то, "кого ятрахаю или кто трахает меня, а кто снимет трубку, когда я звоню, кто обязаноказывать мне услуги... Гомосексуалы - не мужчины, которые спят с другимимужчинами. Гомосексуалы - это мужчины, которые за пятнадцать лет не смоглипротащить через городской совет паршивый антидискриминационный закон. Этомужчины, которые никого не знают и которых не знает никто, у которых нетникакого влияния. Разве это похоже на меня, Генри? ".

Геевские общины и организации в СШАчрезвычайно политизированы и поляризованы. В них много бывших коммунистов,анархистов и иных леваков, мечтающих радикально перестроить весь мир ивынашивающих всевозможные утопические проекты, вплоть до создания автономногогеевского государства в штате Вайоминг. Реальным влиянием они не обладают, затоу них много энтузиазма. В то же время, по мере того как гомосексуальностьполучает социальное признание и уже не мешает деловому преуспеванию, в геевскойсреде усиливается консервативное крыло, выступающее против "левойортодоксии" и предлагающее заменить идеологическую риторику конструктивнойполитикой, "которая признает возможности реального мира и границыполитики".

Если упростить вопрос, левые добиваютсяобособления геев и лесбиянок как носителей особых духовных ценностей, которыене могут быть реализованы в рамках буржуазной цивилизации и рыночной экономики,тогда как правые стоят за социальную и культурную интеграцию, чтобы все моглиполучить свою законную часть общественного пирога. Фактически геи и лесбиянкине могут ни отделиться от гетеросексуального (по преимуществу) общества, ниполностью раствориться в нем. Рост терпимости снимает одни социальные проблемы,но порождает другие. Лесбигеевские теоретики, среди которых немалопервоклассных мыслителей, прекрасно понимают это.

Как пишет литературовед и культурологЛео Берсани, ситуация, в которой оказалась однополая любовь, внутреннепротиворечива. Да, геи стали видимыми и слышимыми. Но "те самые люди,которые возражают против того, чтобы замыкаться в рамках гей-идентичности,создали нечто вроде собственного гетто, основанного на предполагаемом превосходствегомо-культуры над тем, что пребрежительно называют принудительнойгетеросексуальностью". Между тем большинство людей не нуждаются в таком"освобождении" и не считают свою гетеросексуальность принудительной.

Для доказательства"превосходства" геев над гетеросексуальным большинством частоиспользуется идея особого "геевского духа" и "геевскойдуши". На мой взгляд, это имеет под собой не больше оснований, чемпретензия евреев на роль "избранного Богом" народа или образ русского"народа-Богоносца". Все религии - единственно верные, и каждый богбольше всех любит свой собственный народ (иначе зачем он нужен?) Как в любойчеловеческой популяции, среди геев и лесбиянок есть разные люди, которые имеютразные стили жизни и придерживают разных идеологий. В этом их человеческая силаи одновременно - политическая слабость. "Голубые" мужчины и женщинывсегда будут чем-то отличаться от других, но их движение никогда не станетмонолитной социальной силой. Тот же самый плюрализм, который позволил им требоватьи добиваться автономии и места под солнцем, подрывает идею их исключительности.Чем терпимее общество, тем аморфнее цементирующие геевскую общину социальныесвязи. Как ни важна для индивида его сексуальная ориентация, политически онаостается маргинальной и не может стать основополагающей осью социальнойструктуры и отношений власти.