Любовь небесного цвета - Игорь Кон Страница 35

Этот стихийный бунт, подготовленныйдесятилетиями гнета и унижения, показал геям, что они могут успешнопротивостоять полиции, но для этого нужна организация. Сразу же послеСтоунволла в Ньй-Йорке был создан радикальный Геевский Освободительный Фронт(Gay Liberation Front - GLF) а затем еще несколько политических организаций.Американский пример нашел живой отклик в Европе. Вслед за многочисленныминациональными организациями, в августе 1978 года на съезде в Ковентри была созданаМеждународная Ассоциация лесбиянок и геев (International Lesbian and GayAssociation - ILGA), под лозунгом "Работать для освобожденияженщин-лесбиянок и мужчин-геев от правовой, социальной, культурной иэкономической дискриминации". В настоящее время ИЛГА имеет больше 200ассоциированных коллективных членов.

Новое социальное движение создалоофициальную систему символов. Розовый треугольник напоминает о знаке, которыйзаключенные-гомосексуалы должны были носить в гитлеровских концлагерях(российские представления, что розовый цвет обозначает лесбиянок, а голубой -геев, не лишены остроумия, но исторически неверны). Второй символ - ламбда,одиннадцатая буква греческого алфавита, появился в США в 1970 и был официальнопринят Международным конгрессом в защиту прав геев в Эдинбурге в 1974 г. Третийсимвол, многоцветный полосатый флаг-радуга, символизирующий многоцветьедвижения и одновременно - намек на библейское обещание, что всемирного потопабольше не будет, появился в Сан Франциско в 1978.

Геевское движение никогда не было чистополитическим. В первой половине XX века началось глобальное переосмыслениепонятий интимности, любви и секса и выведение их за рамки брачно-семейных ирепродуктивных отношений. Сексуальная революция 1960-х годов довела этот процессдо логического конца, провозгласив полное раскрепощение эроса и представивсексуальность как автономную и привилегированную сферу ничем неограниченногоудовольствия. В силу своей нерепродуктивности, маргинальности и несвязанности сбраком, мужская гомосексуальность как нельзя лучше вписывалась в этот контекст.

До начала эпидемии СПИДа почти всягомосексуальная субкультура в больших городах строилась главным образом наоснове секса, развлечений и наркотиков. Богемная среда притупляла чувство ответственностиза других и заботу о собственной безопасности. Битники и хиппи 1950-60-х годовпроповедовали культ спонтанности, непосредственности и отсутствия каких бы тони было запретов и самоограничений. Главными ценностями и символами этойконтркультуры стали секс и наркотики. Гедонистический и экспериментальныйгомоэротизм чувствовал себя в этой среде, как рыба в воде. Не случайно из трехглавных культовых фигур "битовского поколения" двое (Уильям Берроуз иАллен Гинзберг) были геями, а третий, Джек Керуак, бисексуалом. Помимо общегобогемного духа, геем импонировал характерный для битников культ молодости иабсолютизация возрастных различий - "эйджизм" (ageism), воплощенный взнаменитом студенческом лозунге: "Не доверяй никому старше тридцатилет".

Стиль жизни гомосексуальной богемы1950-х -1970-х годов был, мягко говоря, нездоровым. Яркое описание геевскогоНью-Йорка, где за сексуальной неразборчивостью и наркоманией скрывалосьбезнадежное одиночество, дал Ларри Крамер в романе "Гомики" (1978).Герой Крамера "потратил целый год (не считая всех предыдущих) с безликойгруппой сексуальных объектов". В его записной книжке - десятки имен, оносителях которых он ничего не помнит. "Как он мог не помнить? Как он могзаниматься любовью с другим человеческим существом и не помнить? Лицо? Тело?Что-нибудь? Хоть что-то? Бородавку? Запах? ". "Из 2.639.857 гомиковбольшого Нью-Йорка, 2.639.857 думают главным образом своими пенисами"."Я устал использовать свое тело как безликую вещь для соблазнения другойбезликой вещи, я хочу любить Лицо! Я хочу выйти и жить в том мире с тем Лицом,которое любит меня, чтобы верность была не обязанностью, апотребностью..."

Разумеется, не все геи вели себя, какперсонажи Крамера. Даже в Сан-Франциско от одной трети до половины геевподдерживали более или менее стабильные парные отношения, многие пары жиливместе и т.д. В провинции нравы были и вовсе патриархальными. Но люди судилипрежде всего по мегаполисам, делая образ однополой любви одновременнособлазнительным и отталкивающим. Вся геевская пресса обрушилась на Крамера зато, что он вынес сор из избы и представил отрицательный, карикатурный истереотипный образ гея, который могут использовать враги. Но начавшаяся в 1981г. эпидения СПИДа показала, что он был прав.

Эпидемия СПИДа, обернувшаяся катастрофойдля наиболее многочисленных геевских сообществ и особенно для иххудожественно-артистической элиты, резко изменила социальную и психологическуюситуацию. Экстенсивный анальный секс с многочисленными сменяющимися партнерами,при отсутствии каких бы то ни было мер предосторожности, сам по себеэпидемиологически опасен. Опасность заражения усугублялась наркоманией ииспользованием общих шприцев, а постоянное употребление наркотиков и другихлекарственных веществ еще больше ослабляло иммунную систему организма. Крометого, эти люди общались и занимались сексом в сравнительно замкнутой среде,многократно повторно инфицируя друг друга. Удивляться приходилось не тому, чтокто-то заболел, а тому, что кто-то остался в стороне.

СПИД был таким же несчастьем дляобщества, как другие природные катастрофы, вроде наводнений, лесных пожаров иземлетрясений. Однако прочие болезни и стихийные бедствия выглядели"естественными", а их жертвы вызывали сочувствие. СПИД же казался наказаниемза грехи, а его жертвы - не столько страдальцами, сколько виновниками общейбеды. Этим немедленно воспользовались консервативные круги. Рейгановскаяадминистрация не только долгое время скрывала данные об эпидемии, но и невыделяла на борьбу с ней достаточных средств. К тому же, в отличие от другихестественных катастроф, ВИЧ эпидемия не имела четкой географической,пространственной локализации и была рассредоточена во времени - последствияинфицирования проявляются иногда через длительное время. Обществу, - не толькогеям, а всему обществу! - нужно было научиться не только бороться со СПИДом,защищая тех, кто еще не заразился, но и жить с ним. Это касалось не толькоВИЧ-инфицированных, их близких и родственников, но буквально всех людей.Осознание этого потребовало от западных обществ длительного времени, в Россииэтого и сегодня не понимают.

Труднее всего пришлось самим геям. Изпервых 500.000 американцев, официально зарегистрированных в качестве ВИЧинфицированных (реальные цифры, по подсчетам специалистов, колеблются от870.000 до 1.200.000 человек), к концу 1995 года свыше половины составлялимужчины, имевшие секс с мужчинами, 60% из них уже умерли. Жертвами страшнойболезни стали многие всемирно известные люди, такие как Джармен, Нуреев, Фуко,Меркьюри, во многих случаях только СПИД сделал публично известной ихсексуальную ориентацию. Нередко инфицированный человек оставался в полномодиночестве. Как сказал английский писатель Дэвид Риз, для его молодогопартнера, "я был уже не любовником, отцом, учителем, другом и спутником попутешествиям, а только гигантским вирусом ВИЧ".