Пол и характер - Отто Вайнингер Страница 17

Непосредственным дополнением кдифференциально-психологическому применению принципа половых промежуточных формявляется прежде всего теоретическое и практическое разрешение вопроса, которомусобственно и посвящена эта книга. Вопрос этот разрешается здесь постольку,поскольку он не имеет отношения с теоретической стороны к энтологии иполитической экономии, т. е. социальным наукам в широком смысле слово, а спрактической – к правовому и хозяйственному строю, иначе говоря, социальнойполитике. Я имею в виду женский вопрос. Ответ, который думает дать эта глава,не исчерпывает проблемы, поставленной нашими иследованием: он лишьпредварительный, так как из указанных до сих пор принципов ничего более вывестинельзя, основывается он всецело на самых обыденных фактах единичном опыта, откоторых невозможно возвысится до всеобщих законов, имеющих глубокое значение.Практическое указание, какое даст наш ответ, не является максимом нравственногоповедения, которое должно или может регулировать будущий опыт, это, тольковыведенные из прошлого опыта технические правила для социально-диетическогопользования. Я поступаю так на том основании, что здесь еще не хочуустанавливать мужского и женского типов, чем занимается вторая часть иследования.Это предварительное расследование должно только привести те характерологическиевыводы из принципа половых промежуточных форм, которые имеют для женскоговопроса известное значение.

Из предыдущего довольно ясно, как мы применим наши принципы.Именно: у каждой женщины потребность и способность к эмансипации основана наимеющейся у нее части М. Понятие эмансипации очень растяжимо. Увеличить егонеястность было в интересах тех, кто пользуясь словом, часто преследовалпрактические цели, не предпринимая теоретического рассмотрения предмета. Подэмансипацией женщины я во все не понимаю таких, например, фактов, как полноеведение домашнего хозяйства, причем супруг больше похож на бессловесноеживотное, не причисляю сюда и храбрости пойти ночью без провожатого по опаснымместам. Не отношу я к эмансипации пренебрежения общепринятыми обычаями, которыепочти запрещают женщине жить одной, посещать мужчину, самой или другим в ееприсуствии затрагивать темы о половой любви. Сюда не относятся также попытки ксамостоятельному существованию, посещение университета, консерватории илиучительского института. Есть, вероятно, еще много фактов, которые без всякогоразбора прикрываются большим щитом эмансипационного движения. Эмансипация,которую я имею в виду, не есть также желание добиться одинаковом положения смужчиной. Для нашей попытки осветить женский вопрос проблематично является лишьжелание женщины внутренне сравняться с мужчиной, достичь его духовной инравственной свободы, его интересов, его творческой силы. Я здесь будуутверждать, что у Ж нет никакой потребности и сообразно с этим способности кпикой эмансипации. Все действительно стремящиеся к эмансипации, все знаменитыеи духовно выдающиеся женщины всегда выказывают многочисленные мужские чертыхарактера, а при более внимательном наблюдении в них заметны анатомическиемужские признаки, приближающие их к мужчине.

Только из числа явно выраженных половых промежуточных форм,можно сказать половых средних ступеней, причисляемых обычно к «женщинам»,выходят те женщины прошлого и настоящего, имена которых приводят защитники(мужчины и женщины) стремлений к эмансипации для доказательства женскихспособностей. Первая исторически известная женщина, Сафо, отличается обратнополовыми признаками. От нее даже исходит обозначение половых сношений средиженщин сафическая, лесбийская любовь. Здесь видно, как важны для нас выводы IIIи IV главы при решении женского вопроса. Находящийся в нашем распоряжениихарактерологический материал о так называемых «значительных женщинах», т.е. defacto эмансипированных, настолько темен, толкование его приводит к такой массевозражений, что мы не надеемся с его помощью удовлетворительно решить данныйвопрос. У нас не было бы принципа, посредством которого можно, не допускаядвусмысленности, установить положение человека между М и Ж. Такой принципнайден, однако, в законе полового прияжения между мужчиной и женщиной. Егоприменение к проблеме гомосексуальности показало, что женщина, чувствующаяполовое влечение к другой женщине – наполовину мужчина. Но этим для каждогоотдельного исторического случая уже доказан тезис, что степеньэмансипированности женщины совпадает со степенью ее мужественности. Сафо лишьначинает ряд женщин, внесенных в список женских знаменитостей, и все они приэтом или гомосексуальны, или, по крайней мере, бисексуальны. Филологи ревностностарались очистить Сафо от подозрения в действительно существовавших у неелюбовных сношениях с женщинами и объяснить их простой дружбой, как будто такойупрек, если б он был справедливым, мог быть оскорбителен для женщин внравственном смысле. Напротив, во второй части будет ясно доказано, чтогомосексуальная любовь гораздо более возвышает женщину, чем гетеросексуальная.Здесь пока достаточно заметить, что склонность к лесбийской любви в женщине естьследствие ее мужественности, а последняя является условием ее более высшейструктуры. Екатерина II, шведская королева Христина, на основании одногоуказания высокоодаренная слепая и глухонемая Лаура Бриджмэн, безусловно ЖоржСанд были отчасти бисексуальны частью даже исключительно гомосексуальны, точнотак же, как многие женщины и девушки с заметным дарованием, с которыми я имелслучай познакомиться.