Брак и секс. Полная биография половых отношений - Евгения Винтер Страница 14

Склонность древнегреческих сановников к однополой любви описана античным писателем Лонгом в романе «Дафнис и Хлоя» и древнеримским писателем Петронием в его «Сатириконе»:

«[Моя подружка] Трифена в это время сидела на коленях у [моего любовника] Гитона… И, однако, я до сих пор все-таки не знал, на кого я больше сержусь: на мальчика — за то, что он отбивает у меня подружку, или на подружку — за то, что она развращает моего мальчика».

Знаменитый полководец Александр Македонский наряду с любовницами имел также целый «гарем» мальчиков — детей знатных македонян. Некоторые арабские и византийские правители собирали при своих дворах сотни красивых юношей, которым отводились роли слуг и любовников. Фарид Алекперли в книге «Тысяча и один секрет Востока» пишет, что, «следуя современным терминам, можно сказать, что в Древней Греции и Риме сложилась „бисексуальная культура“, то есть взрослые мужчины проявляли интерес не только к женщинам, но и к юным представителям своего пола. Активный мужской гомосексуализм считался вполне обычным мирским грехом вроде алкоголизма или чревоугодия. Врачи Средневековья считали мужчину гомосексуалистом только в том случае, если он проявлял интерес исключительно к своему полу, полностью избегая женщин».

Восточный философ Кейкавус Ибн Искандер в своей книге «Кабуснаме» пишет о любви, имея в виду преимущественно гомосексуальную связь: «Если полюбишь кого, старайся, чтобы это был человек, достойный любви. Конечно же, твой любовник не будет ни Птолемеем, ни Платоном, однако неплохо было бы, чтобы он обладал кое-каким умом. Знаю, что он вряд ли будет также Юсифом сыном Ягуба, однако кое-какой красотой обладать должен, чтобы можно было заткнуть людям рот, а народ посчитал бы твой грех простительным…»

Ученые средневекового Востока отмечали, что одни гомосексуалисты берут на себя роль женщины, другие — роль мужчины, но есть и такие, которые играют обе роли сразу. Считалось, что все это происходит от низости натуры, дурного воспитания и женоподобного характера. Великий ученый древности Абу Али Ибн Сина (Авиценна) считал, что глупо надеяться вылечить гомосексуалистов лекарствами, потому что «их болезнь происходит не от природы, а от воображения, и единственное, что может им помочь, это — тяготы, ослабляющие похоть, голод, бессонница, тюрьма и розги».

Аллан и Барбара Пиз в книге «Как заставить мужчину слушать, а женщину молчать» делятся своими размышлениями по поводу природы гомосексуализма:

«Сейчас, в XXI веке, старшее поколение по-прежнему верит, что гомосексуализм есть продукт современной свободы нравов и явление противоестественное. На самом же деле реальность такова: гомосексуализм существовал всегда, когда мужской эмбрион не получал полагающейся ему дозы мужских гормонов. Среди приматов гомосексуальное поведение представляет собой способ укрепления связей внутри группы или в качестве знака подчинения лидеру, что наблюдается и у домашней скотины, среди собак и петушков. Лесбийская любовь получила свое название по имени греческого острова в 612 году до новой эры. На лесбийскую любовь с таким презрением, как на мужской гомосексуализм, не смотрели никогда, возможно, потому, что она в большей степени ассоциируется с дружеской близостью, и ее не столь рьяно клеймят как извращение. Геи и лесбиянки выбирают себе сексуальную ориентацию не в большей мере, чем гетеросексуалы. Ученые и специалисты по сексуальным аспектам поведения человека утверждают, что гомосексуальность — это навсегда».

В связи с этим утверждением интересно мнение Д. Еникеевой:

«В последнее время в нашей стране увеличилось число людей, практикующих однополую связь, но не являющихся настоящими гомосексуалами. По моим наблюдениям, соотношение настоящих и практикующих — 1:10. Женщины, в частности, идут на это по нескольким причинам. Во-первых — от неудачных гетеросексуальных связей. Женщинам не попадались мужчины, которые смогли по-настоящему удовлетворить их. Во-вторых — из-за психологических проблем, когда у дамы тревожный тип личности, она не пользуется успехом у противоположного пола, из-за чего возникают комплексы и барьеры в общении. А в лице какой-то из женщин она находит утешение, понимание. Так и до секса дело доходит. Часто распространен такой тип отношений, как „мать и дочь“, когда молодая девушка находит защиту и опору в зрелой женщине, которая берется ее опекать. В-третьих — из карьерных соображений. Женщина-босс завлекает молодую подчиненную, а эта с корыстной целью или из страха отказать идет на сексуальную связь с начальницей. В-четвертых — из любопытства, возникшего благодаря пропаганде однополой любви в СМИ. В-пятых — из-за веяний так называемой моды на бисексуальность, появившейся в последние годы. И, наконец, в силу обстоятельств — оказавшись, например, в женской колонии».

На протяжении многих веков гомосексуалистов пытались лечить самыми варварскими методами, включая ампутацию грудей, кастрацию, лекарственную терапию, удаление матки, фронтальную лоботомию, психотерапию, электрошоковую терапию, совместные молитвы, спиритические сеансы и изгнание бесов. Сомнительно, что можно считать успехом проведенных мероприятий навязывание контактов только с противоположным полом, обет безбрачия и (в некоторых случаях) доведение до самоубийства. Странно, что даже современное общество не может признать право на существование людей с нетрадиционной ориентацией и очень неохотно идет на компромисс.

Причины вступления в брачный союз невозможно свести просто к оформлению имущественных и правовых отношений. Не менее важным мотивом является переход на новую стадию отношений с партнером, а также потребность в признании обществом нового положения, упрочения финансового положения, повышение социального статуса и множество других причин. Если все это касается гетеросексуальной пары, то к остальным немаловажным причинам прибавляется главная — люди приходят к браку, когда хотят родить и вместе воспитывать детей. Когда же речь заходит о парах гомосексуальных, возникает естественный вопрос: зачем брак нужен однополым парам?

Возможно, это происходит, потому что названные причины, побуждающие к вступлению в брачно-семейные отношения, являются общечеловеческими и не зависят от сексуальной ориентации. Институт брака, многие века просуществовавший в рамках патриархальной семьи, стремительно видоизменяется. Изменения коснулись межрасовых браков, которые в настоящее время признаются и обществом, и законодательством, равноправия партнеров в браке, возможности беспрепятственно развестись, если брак получился неудачным. Теперь во многих странах люди добиваются очередного пересмотра брачного законодательства, считая, что если гомосексуалисты получат эмоциональную и экономическую стабильность наравне с гетеросексуалами, общество от этого только выиграет.

Первой в Европе однополые браки признала Дания в 1989 году. В настоящее время подобные браки регистрируются в Дании, Швеции, Норвегии и Нидерландах. Во Франции и Бельгии некоторые города уже признают гомосексуальные партнерства. Но ни в одной стране мира на сегодняшний день нет полного равенства в правах между гомосексуальным и обычным браком. Заключить гомосексуальный брак в Нидерландах и Дании граждане других стран не могут. Нидерланды предъявляют особые требования к национальности вступающих брак, а также продолжительности их проживания в стране. В Дании считается обязательным соблюдение условия, чтобы законодательство стран лиц, желающих создать семью, допускало бы однополые браки.