Любовь небесного цвета - Игорь Кон Страница 12

Большинство мальчиков-подростковиндейцев яноамо (Бразилия) и араукана (Чили и Аргентина) имеют гомосексуальныесвязи со сверстниками, обычно прекращающиеся после женитьбы. Юноши бороро(Центральная Бразилия), прошедшие инициацию и живущие отдельно от женщин в мужскихдомах, часто развлекаются друг с другом, взрослые не видят в этом ничегострашного. В ряде районов Амазонии взаимная мастурбация и генитальные ласки -нормальные элементы дружеского общения молодых холостяков и женатых мужчин.Явный гомоэротический оттенок имеет тесная дружба молодых мужчин майя ииндейцев южной Мексики и Гватемалы. Кое-где такие отношения допускаются и средимолодых незамужних женщин; у нанди (Кения) и акан (Гана) они иногдапродолжаются даже после замужества.

По мере усложнения социальной структурыобщества, с возникновением классов и государства, социальная регуляциясексуального поведения усложняется. Поскольку общество заинтересовано впродолжении рода и поддержании института брака, наибольшее внимание ипокровительство везде и всюду оказывается репродуктивному сексу, тогда какоднополые отношения и привязанности считаются маргинальными или подрывными.Большинство мировых религий обосновывают это тем, что однополые связи бесплодныи не способствуют продолжению рода. Чтобы они не вступали в конфликт срепродуктивными задачами и не подрывали институт брака, общество стремитсялокализовать, ограничить их распространение строго определенными социальнымиролями, местами и ситуациями: здесь можно, а в другом месте - ни-ни. Какие этороли?

Во-первых, это священная храмоваямужская проституция, большей частью связанная с женскими культами, котораясуществовала в древнем Шумере, Вавилоне, Ассирии, южной Индии и, по всейвероятности, в Израиле. Многие женские, материнские божества (Кибела, Астарта,Геката, Афродита, Артемида, Анаис и другие) имели кастрированных и/илиумирающих женственных возлюбленных, а их жрецами обычно были евнухи илитрансвеститы. Кастрировав себя и надев женское платье, жрец переставал бытьмужчиной и приобщался к могуществу богини. Вступая в анальный контакт с ним,мужчина приносил в жертву богине не только деньги, но и свое драгоценное семя.

Во-вторых, это уже знакомые нам ритуалымужских инициаций и социализации мальчиков.

В-третьих, это эмоциональные привязанностии сексуальные контакты между членами мужского воинского братства, в рамках такназываемой героической дружбы.

В-четвертых, это дружба-любовь междуженщинами, которой древние авторы не придавали особого значения, но котораясуществовала и в античной Греции, и в мусульманских гаремах.

В-пятых, это сексуальные отношения междусоциально-неравными людьми: коммерческая мужская проституция, сексуальноеобслуживание рабовладельцев рабами, а также институт евнухов и кастратов,которых изготовляли, в частности, для сексуальных целей.

Разные цивилизации регулировали этиотношения по-разному.

Древнейшие правовые кодексы древнейМесопотамии, от законов Урукагины (2375 до н.э.) до законов Хаммурапи (1726 дон.э.), не запрещали гомосексуальных действий. Хеттский свод законов второготысячелетия до нашей эры упоминает их, но только в связи с инцестом: мужчина недолжен иметь сексуальных отношений со своей матерью, дочерью или сыном. Вдревней Ассирии мужчина, принудивший кого-либо к анальному сношению, самподвергался изнасилованию, а затем кастрировался; жертва же изнасилования ненаказывалась. Напротив, при добровольных связях, "активная" рольсчиталась "нормальной", а "пассивная" - позорной. Ложноеобвинение или распространение слухов, будто кто-то неоднократно спал смужчинами, было равносильно обвинению в проституции и наказывалось поркой,принудительными работами, кастрацией и штрафом. То есть осуждался не сам посебе однополый секс, а поведение мужчины, оказавшегося в "женской"позиции. По древневавилонской книге гаданий, мужчина, анально овладевший другиммужчиной, опередит своих братьев и товарищей, зато того, кто в тюрьме уступитсексуальным домогательствам других мужчин (обратите внимание - уже в тогдашнихтюрьмах была такая проблема!), ожидает беда.

В древнеегипетской мифологии сексуальныйконтакт с богом считался добрым предзнаменованием для смертного мужчины. Внадписи на одной из гробниц покойник обещает "проглотить фаллос" богаРа. Другой усопший говорит, что фаллос бога Геба "находится междуягодиц" его сына и наследника. Однако в отношениях между равнымирецептивная позиция была для мужчины крайне унизительной.

В древнейших священных текстах Индии -ведах однополый секс не упоминается, а в санскрите нет слова, более или менееэквивалентного "гомосексуальности". Самые влиятельные индийскиерелигии, буддизм и индуизм, будучи очень терпимыми к разнообразным сексуальнымтехникам, тем не менее проповедовали аскетизм и половое воздержание.Гомосексуальные акты, как и мастурбация, считались оскверняющими человека, нонаказывались очень мягко, это было не столько наказание, сколько очищение. Позаконам Ману (1 - 3 век до н.э.), "дважды рожденный (представитель высшейкасты, брахман - И.К.) мужчина, который совершит противоестественный акт смужчиной,... должен выкупаться в одежде". Такое же ритуальное омовениеполагалось за сношение с женщиной днем, или в воде, или в запряженной воламителеге. Пол сексуального партнера был менее важен, чем обстоятельства сношения.Хотя древняя индийская эротология, обобщенная в Камасутре, допускалаиспользование в гетеросексуальных отношениях всех телесных отверстий,гомосексуальной эротики в ней практически нет. Бытовая, поведенческаягомосексуальность, особенно распространенная в буддийских монастырях, официальнокак бы не существовала.

Напротив, тема двуполости, андрогиниизанимает важное место в религиозных культах Индии. Двуполой считаетсябожественная корова-бык Адити, мать и отец всех богов. Шива обладает какмужскими, так и женскими свойствами. Вишну и его воплощение Кришна частоизображаются в виде андрогинов. В индийской мифологии широко представленысюжеты, связанные с переменой пола.

"Третий пол" в Индиипредставляют так называемые хиджры, религиозное сообщество мужчин, схирургически удаленными яичками и пенисом, которые носят женское платье ипрически, подражают женской походке, голосу, манерам, называют друг другаженскими именами, занимают женские места в общественном транспорте ипредпочитают мужчин в качестве сексуальных партнеров. Хиджры считаются особым,третьим полом, сочетающим мужские и женские характеристики. Некоторые из нихкурят и ведут себя агрессивно, что противоречит индийскому канонуженственности. Многие занимаются ритуальной проституцией. Им приписываетсяособая магическая сила: угроза хиджры поднять юбку и показать своиизуродованные гениталии вызывает панический ужас, это равносильно проклятию.Хиджры охотно принимают в свою среду гомосексуальных и феминизированныхмальчиков, помогая им найти приемлемую нишу, но их собственное самосознаниенеоднозначно.

Преследования и кары загомосексуальность принесло в Индию только английское владычество. Бытоваяпедерастия была особенно распространена среди мусульман и сикхов. Однако современем привычная фигура умолчания превратилась в жесткое табу слов. Всовременной Индии мужская гомосексуальность остается уголовным преступлением, ав индийской литературе и кино эта тема почти не освещается.