Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы - Калу Ринпоче Страница 7

В человеческом мире, который относится к сфере желаний, четыре класса тантр связаны с развитием чистого взгляда на сексуальность.

Люди считаются потомками богов сферы формы. Эти боги, переживающие в сансаре различные состояния медитации, подразделяются на семнадцать категорий. Некоторые из них, чья заслуга уменьшалась, испытывали желание посетить Землю, когда она стала более гостеприимной. Поначалу они продолжали жить в своем небесном мире и спускались на Землю только время от времени. Затем, по мере дальнейшего исчерпания заслуги, им все сложнее было возвращаться в верхние сферы и в конце концов пришлось остаться на Земле. То были первые существа человеческого мира.

Во времена тех первых людей мешающие эмоции были не так сильны, как сегодня. Например, простого обмена взглядами хватало для того, чтобы удовлетворить сексуальное желание. Этот первый уровень интенсивности эмоций соотносится с первым классом тантр – крийя-тантрой.

Вскоре вслед за обменом взглядами потребовалась улыбка, и эта стадия соответствует чарья-тантре.

Позднее к предыдущим способам контакта добавилось прикосновение рук, и появилась йога-тантра.

Наконец, когда для удовлетворения сексуального желания необходимой стала физическая близость, проявилась ануттара-йога-тантра.

В человеческом мире, который относится к сфере желаний, четыре класса тантр связаны с развитием чистого взгляда на сексуальность. Ваджраяна, основанная на тантрических наставлениях, предлагает быстрый способ достижения Просветления. В лучшем случае к этой цели можно прийти за одну-единственную жизнь. Если это не получится, обрести постижение можно либо в состоянии бардо, либо после семи или шестнадцати жизней упорной практики.

Преимущество Дхармы

Духовные наставления составляют высшую Дхарму. Есть также мирская, относительная дхарма – это все науки и действия, нацеленные на материальное процветание и благополучие в рамках этой жизни.

Нынешняя человеческая жизнь досталось нам не случайно. Она обусловлена тем, что в прошлом мы совершали больше полезных поступков, чем вредных. Рождение в человеческом теле в целом считается благоприятным, но важно и то, как мы его используем. В этом контексте принято говорить о низшем, среднем и высшем человеческом существовании.

Если люди отворачиваются от духовного пути, отказываются от любой полезной деятельности и допускают много негативных действий, их существование называют низшим, поскольку оно ведет к огромному страданию в будущем.

Средним существованием обладают те, кто не совершает ни явно вредных поступков, ни явно полезных.

Наконец, высшая человеческая жизнь – та, в которой мы встречаем духовных мастеров, интересуемся их поучениями и выполняем практики. Такие деяния приведут к высшим рождениям и Освобождению.

Единственное, что поможет нам в момент смерти, – это внутреннее богатство, накопленное благодаря практике дхармы.

Духовная практика не требует непременного отказа от привычной жизни. Каждому необходимо чем-то питаться, одеваться, иметь крышу над головой и так далее. Однако следует помнить, что Дхарма предназначена служить чему-то большему, чем мирские дела. Все наши занятия этой жизни подобны сну. Вечером мы засыпаем, а ночью крепко спим и видим сны. Нам может сниться, что у нас есть большой и красивый дом, что мы наслаждаемся видами великолепных пейзажей, и все это чрезвычайно приятно. Но, проснувшись утром, мы обнаруживаем, что исчезли и пейзажи, и дом. Не осталось ничего. Точно так же обстоят дела и с нашей жизнью. Когда она заканчивается, мы ничего не можем взять с собой в дальнейший путь. Единственное, что поможет нам в момент смерти, – это внутреннее богатство, накопленное благодаря практике Дхармы. Вот почему Дхарма столь драгоценна. Шантидэва подчеркивал, что напрасно надеяться на высшее человеческое существование в ближайшем будущем, если мы не пользуемся тем, которым обладаем сейчас.

Самье Линг

Март 1983 года

Посвящения, обеты и тайные обязательства

Посвящения составляют одну из фундаментальных частей Ваджраяны. Алмазная колесница опирается на использование определенной духовной силы; на санскрите она называется «адхистхана», а на тибетском языке – «джин лаб»; мы переводим это как «благословение». Лама является его носителем, а ученик получает передачу за счет того, что медитирует на Йидамов и произносит их мантры. Для того чтобы благословение и средство его усвоения – Йидам – передались от учителя к ученику, необходима специальная церемония, называемая посвящением. Это немного напоминает чистую воду, которую можно давать другим и пить самому из различных емкостей. Тема посвящений уже затрагивалась в разделе о принципах Ваджраяны. Здесь она рассматривается более подробно, и дополнительно объясняются обязательства, связанные с посвящениями. Эти обязательства появляются в общем контексте обетов.