Тысячеликий герой - Джозеф Кэмпбелл Страница 62

…Ты изначальная божественная личность, старейшее, конечное святилище этого проявленного космического мира. Ты знаешь все, и ты – все, что можно познать. Ты – высшая обитель, стоящая над всеми материальными Гунами. О бесконечная форма! Тобой пронизано все космическое проявление! Ты – воздух и ты – высший правитель! Ты – огонь, ты – вода и ты – луна! Ты – Брахма, первое живое создание, и ты – прародитель! Поэтому я с почтением кланяюсь тебе тысячу раз и еще, и снова!… Узрев невиданную мной ранее вселенскую форму, я исполнен радости, но ум мой охвачен страхом. Поэтому молю тебя, окажи мне милость и вновь яви свой образ божественной личности, о Владыка владык, о прибежище вселенной. О вселенская форма, о тысячерукий Господь, я желаю узреть тебя в твоей четырехрукой форме, со шлемом на голове и булавой, диском, раковиной и лотосом в твоих руках. Я жажду увидеть этот твой образ.

И Бог сказал: «Мой дорогой Арджуна, я был счастлив явить тебе эту вселенскую форму, высшую форму материального мира. До тебя никто и никогда не созерцал эту изначальную форму, беспредельную и полную ослепительного сияния. …Ты пришел в смятение и изумление при виде меня в этом ужасающем облике. Покончим с этим. Мой бхакта, забудь же все страхи и с миром на душе наблюдай тот образ, который ты желаешь увидеть».

Сказав так Арджуне, Кришна снова принял благолепное обличье и успокоил пришедшего в ужас Пандава. ^[337]

Ученик был благословен в форме видения, которое не поддавалось осмыслению в рамках обыденной человеческой судьбы и было равносильным мимолетному взгляду на сущностную природу космоса. Ему была открыта не его собственная судьба, а судьба всего человечества, жизни в целом, ему открылись атом и все солнечные системы; причем на языке, доступном его человеческому пониманию, то есть в антропоморфном видении – Космического Человека.

Точно такая же инициация могла бы осуществиться и во внушительном образе Космического Коня, Космического Орла, Космического Дерева или Космического Богомола.

Ом! Поистине, утренняя заря – это голова жертвенного конясолнце – его глаз,ветер – его дыхание,его раскрытая пасть – это огонь Вайшванара;год – это тело жертвенного коня,небо – его спина,воздушное пространство – его брюхо,земля – его пах,страны света – его бока,промежуточные стороны – его ребра,времена года – его члены,месяцы и половины месяца – его сочленения,дни и ночи – его ноги, звезды – его кости,облака – его плоть;пища в его желудке – это песок,реки – его жилы, печень и легкие – горы,травы и деревья – его волосы,восходящее [солнце] – его перед,заходящее – его задняя часть.Когда он оскаливает пасть, сверкает молния;когда он содрогается, гремит гром;когда он испускает мочу, льется дождь,голос – это его голос». ^[338]

Тела жизни, раздираемого плотоядным желанием,Несущимся на яростно простертых крыльях: из глазБрызжет кровь; из вырваных глаз; темная кровьСтруится из опустошенных глазниц, стекая по клювуИ орошая пустынные просторы небес.Но и тогда Великая Жизнь продолжалась; все же Великая ЖизньБыла прекрасна, и, вкусив поражение,Она насытилась. ^[339]

Космическое Дерево – это распространенный мифологический образ (в частности, Иггдрасиль, Ясень Мира из «Эдд»). Богомол – это важный символ в мифологии бушменов Южной Африки.

Кроме того, откровение, описанное в «Песне Бога», представлено на языке, соответствующем касте и расе Арджуны: Космический Человек, которого он видел, был, как и он, аристократом и индусом. Соответственно, в Палестине Космический Человек выглядел как еврей, в древней Германии – как германец; у Басуто – он негр, в Японии – японец. Раса и достоинство фигуры, символизирующей имманентное и трансцендентное Универсальное, имеет историческое, а не семантическое значение; то же самое относится и к полу Космическая Женщина, которая появляется в иконографии джайнизма, ^[340] – это такой же выразительный символ, как и Космический Мужчина.

Ил. 52. Космическая богиня-львица держит солнце (лист манускрипта). Индия, XVIII в. н. э.