Маленькие Будды... а так же их родители! Буддийские секреты воспитания детей - Сиэл Клэридж Страница 58

Наши отношения с детьми длятся всю жизнь – а возможно, и несколько жизней. Поэтому работа, которую мы вкладываем сегодня, приносит долгосрочные результаты.

Все буддийские школы, отдающие преимущество медитациям, утверждают, что подлинная практика начинается на подушке перед алтарем, а затем продолжается в любых жизненных ситуациях – и не заканчивается никогда. Мы выносим из медитации внимательность, сочувствие и высший взгляд и затем применяем эти качества постоянно – в семье и на работе, на отдыхе и на сцене. Начиная с малого, мы шаг за шагом приближаемся к полной осознанности и совершенству во всех проявлениях – в мыслях, словах и поступках.

Пока мы еще на пути, меняться получается только с усилием. Нам приходится обуздывать эмоции и контролировать мышление; наперекор своим эгоистическим привычкам желать всем счастья, несмотря ни на что; искать в других положительные качества и твердить себе, что все существа – это Будды, а каждая ситуация способна привести к Просветлению. Без усердия мы не сумеем очистить ум от завес и выявить его потенциал. Но усилия должны быть радостными, а задачи – выполнимыми; в этом и состоит сочувствие к самому себе. Частью искусной буддийской практики является познание самого себя, своих возможностей и пределов. Если мы слишком муштруем себя, доводим до изнеможения натужной самоотверженностью, то однажды перенапряжение скажется, и мы хлопнем дверью с криком: «Опять ничего не получилось!»

В поучении о Шести парамитах говорится о таком освобождающем действии, как энтузиазм, – это и есть радостное усилие. Мы стараемся развиваться, делая все самое лучшее, на что способны. При этом мы знаем, до какого предела можем нагружать и сдерживать себя, и когда необходимо отдыхать и расслабляться. Например, тибетские ламы утверждают, что медитацию следует заканчивать тогда, когда она все еще доставляет удовольствие; в этом случае она останется в нашей памяти как нечто привлекательное, и в следующий раз нам легче будет усадить себя на медитационную подушку. Если же мы уже замучили себя своим усердием, стоит осознанно добавить радости – например, отметить про себя, сколько у нас, оказывается, энергии и как много мы умеем работать: «Надо же, сегодня я установил рекорд трудолюбия». Так должно быть в любом деле – мы вкладываем в него время и силы, сознательно наслаждаемся самим процессом и периодически даем себе расслабиться.

Кроме того, не следует пугаться своих ошибок. От них никто не застрахован, и в любом случае главное – с какой мотивацией мы действуем. Буддийские учителя говорят, что ум является царем и господином всего. Если мы уверены в том, что хотим достичь Просветления для блага всех существ, мы не сможем совершить непоправимую ошибку. Если мы не желаем никому страданий и, напротив, сочувствуем и стараемся помогать существам, наши промахи объясняются старыми привычками и недостатком мудрости. Все существа чувствуют нашу хорошую мотивацию и подсознательно откликаются на нее. Поэтому ошибки следует воспринимать как дополнительный повод поработать над собой.

Иногда мы не решаемся взяться за какое-то дело, потому что оно кажется нам слишком сложным; мы не знаем, с какой стороны к нему подступиться, и не уверены, что осилим задачу Такие чувства нередко испытывают буддисты в начале пути. Чтобы не терять вдохновения, следует разбить весь объем работы на части и начинать с малых, простых шагов. Необходимо запастись упорством и проявлять максимальную последовательность в решении возникающих задач. Временами приходится говорить себе: «Возможно лишь то, что возможно», – а затем представлять в своем сердце