Школа гейши. Искусство держать лицо - С. Бачило Страница 49

Проблемы каждый человек решает по-своему. Кто-то встречает проблемы с энтузиазмом и тут же бросает все свои силы на скорейшее их решение — такие маленькие войны с окружающим миром и самим собой ему просто нравятся. Кто-то проблем не боится, воспринимая их как неизбежное зло, и старается с ними бороться по мере их поступления, однако вовсе не горит желанием сталкиваться с ними все снова и снова. А кто-то вообще старается всеми способами уйти от проблем, спрятаться или занять себя чем угодно, но только не их решением.

Между тем жизнь (а эту ее сторону некоторые люди склонны называть законом подлости) почему-то стремится снабжать нас именно теми проблемами, разрешение которых для нас по каким-либо причинам особенно тяжело. Людей из первой категории это лишь радует — появляется новый враг, который заставляет подняться на новую борьбу; люди из второй относятся к этому с терпением (вздыхают и принимаются за работу по решению этих проблем), а люди из третьей увязают в проблемах и неприятностях все больше и больше, сами же закрывая себе путь к отступлению (т. е. выход из ситуации). Психологи объясняют поведение последних людей катастрофической неуверенностью в себе: такие люди настолько боятся браться хоть за какое-нибудь дело, что предпочитают избегать вообще любой ответственности, и ответственности за самого себя — в первую очередь. Кажется, что уйти от проблем всегда легче, чем начать активно с ними бороться, поэтому именно такой путь выбирают духовно слабые люди; у них в мыслях такая возможность возникает почти автоматически как защитная реакция психики на любые проблемы.

К сожалению, уход не спасает человека от проблем, а, напротив, позволяет им накапливаться, разрастаться, становиться для человека все серьезнее и значимее. Однако духовно слабый человек предпочитает об этом не задумываться. Гораздо интереснее ему думать совсем о другом: как скрыть истинную мотивацию своей игры в прятки с проблемами, чтобы выглядеть достойно в глазах окружающих? Предлог, позволяющий скрыться сразу и от проблем, и от осуждения окружающих людей, должен быть весьма важным и значимым. Например, существует ряд людей, склонных скрываться от проблем за множеством своих реальных и вымышленных болезней (другой вариант — одной, но ужасной и неизлечимой; причем существование ее далеко не всегда является доказанным фактом). Таких людей называют ипохондриками. Положение у них обычно достаточно удобное и приятное, поэтому и выводить из него совершенно не хочется: близкие люди окружают их заботой и вниманием и стараются самостоятельно ограждать «больного» от негативного влияния окружающего мира. В повседневной жизни ипохондрики могут почти всегда казаться абсолютно здоровыми, жизнерадостными людьми, но уходят в болезнь всякий раз, когда кто-либо из окружения пытается заставить их взять на себя какую-нибудь ответственность, выполнить задание, заставить вести себя активно. В конце концов, даже те люди, которые изначально воспринимали свою болезнь как возможность укрыться от проблем, начинают искренне верить в ее существование, таким образом оправдывая свое поведение и перед самим собой — когда же им заниматься решением каких-то внешних проблем, если они ужасно больны и просто обязаны денно и нощно заниматься исключительно своим здоровьем?

Своеобразной противоположностью пассивным ипохондрикам являются чрезмерно активные якобы альтруисты, они же моралисты — люди, которые спасаются от своих проблем, направляя все свои силы на разрешение чужих неприятностей. Однако делают они это вовсе не от бескрайней любви к окружающим. Таким образом моралисты сразу и находят достойное оправдание своему неумению бороться с собственными проблемами, и самоутверждаются, поучая окружающих людей. Понять таких людей нетрудно: разрешать чужие проблемы и легче, и безопаснее, чем свои собственные, ведь для этого вовсе не нужно заниматься глубоким самоанализом и огорчаться, обнаруживая в самом себе корень большинства неприятностей. А осознание своей значимости в глазах окружающих людей заставляет моралиста хотя бы на время забыть о своих комплексах и катастрофической неуверенности в себе. К тому же человеку, вообще не занимающемуся самоанализом, очень лестно узнавать о чужих недостатках, ведь о наличии очень многих своих собственных он и не подозревает, и это делает моралиста выше в его собственных глазах. Моралист всегда стремится стать авторитетом в глазах окружающих людей, так как получает удовольствие от осознания того, что кто-то из окружения зависит от его советов; авторитета он способен добиваться практически любыми путями и любой ценой, но только не путем возвышения самого себя и личностного развития. Ив то же время (порой даже неосознанно) такой человек считает свою собственную жизнь и свои же проблемы слишком незначительными, ничтожными и глупыми, чтобы тратить время на их решение, тогда как проблемы каждого из окружающих людей воспринимаются куда более серьезными и значимыми.

Еще один, пожалуй, наиболее простой способ ухода даже не только от своих личных проблем, но и вообще от общения с внешним миром — уход в мир техники. Его выбирают обычно те люди, главными проблемами в жизни которых являются проблемы в общении с окружающими людьми. Обычно они не обладают умением правильно понимать чужие мысли и эмоции, так как сами никаких эмоций практически не испытывают (ощущения их настолько малы, что даже описать их не представляется возможным). В современном мире безмолвным собеседником чаще всего оказывается компьютер, особенно часто — компьютер, подключенный к сети Интернет (впрочем, многие люди общаются и с другими представителями мира техники — телевизорами, мобильными телефонами как уменьшенными родственниками компьютеров, даже всевозможными техническими приспособлениями). В виртуальном мире таким людям особенно легко выглядеть интеллектуальным и интересным собеседником, так как выражение чувств и эмоций здесь происходит либо только на словесном уровне, либо с применением так называемых смайликов, позволяющих передать лишь наиболее примитивные выражения человеческого из всего их многообразия.