Книга об истине и силе. В переводе и с комментариями Б. Виногродского - Лао Цзы Страница 43

Слово «Путь» вызывает ассоциации и рождает связи о наличии каких-то линейных отрезков, соединяющих разные места, а на самом деле Путь ничего ни с чем не соединяет. Он начинается из твоего сердца и ведет во все стороны, простираясь в бесконечность, как в Небе или в море.

Потому, куда бы ни упал твой взгляд, куда бы ни понесли тебя «задумчивые ноги», наличие Пути связано с состоянием осознания наличия Пути. Как только появляется осознание, появляется и Путь. Так что Путь лежит во все стороны сразу. Он же не во времени и не в пространстве, а в духе. Следует только понимать, что существует ощущение духа. Дух нужно ощущать сердцем, упражняя дыхание.

И множество предметов этого мира держатся Пути, держат Путь и, таким образом, живут в пространстве Пути, не обозначая это пребывание словами. Они строят свои отношения природными свойствами и склонностями своей природы, нет нужды называть неназываемое.

Если и делаются какие-то дела, что-то выражается в достижениях, достижения эти лишь частные оценки извне, потому что изнутри нет оценок, не называется бытием то, что уже сделано, то, что уже произошло.

Путь же является прибежищем для всего сущего, он одевает и кормит все множество сущностей и явлений этого мира, но не действует как их хозяин, потому что он ничем не владеет. Он появляется и проявляется только тогда, когда сущность оказывается в правильных отношениях с происходящим. Можно стать Путем и быть им, но нельзя к нему стремиться и добиваться его тоже невозможно.

Только сохраняя постоянство отсутствия желаний, удерживая состояние, в котором поток не уносит тебя, а является неотрывной частью тебя, позволяя и тебе быть его равноправной частью, можно обрести имя через мелочи, через маленькие движения и действия, которые, складываясь вместе, создают великое. Но только держась малого, можно обрести великое.

Именно в этом сходятся и соединяются множества предметов, сюда они постоянно возвращаются, ибо точка схождения и расхождения всего сущего – это осознание Пути.

Только когда ты способен не становиться ничему хозяином, не объявлять требования на владения, не отстаивать свои права – вообще не попадать в подобное состояние, тогда имя твое может обрести величие, то есть ты таким образом прославишься в великом. Через постоянство малых действий и движений, не обусловленных никогда желаниями и пристрастиями, ты обретаешь одно великое имя, и имя это – Путь. Нет больше великих имен, кроме имени Пути.

И именно потому, что во всех случаях окончания действия, когда хочется оценить сделанное как большое, наоборот, происходит постоянное умаление заслуг и плодов своих действий, как следствие, и создается великое. Из множества малых движений складывается великий Путь.