Книга об истине и силе. В переводе и с комментариями Б. Виногродского - Лао Цзы Страница 40

И вот ты понимаешь, что никаким другим образом, кроме как применив оружие (один только раз и быстро), разобраться с происходящим не удастся, потому что оно уже совсем потеряло стыд и совесть, измывается над тобой и нарочно выматывает тебе нервы, портит настроение, разрушает состояние и выедает мозг. Разве кому-то такое понравится?

А на твои увещевания, предупреждения, спокойные внушения и разные прочие визги и крики не отвечает ничем, кроме как презрением и неуважением.

И ты понимаешь, что пора пушки заряжать и постараться уничтожить этого врага как можно гуманнее. И ты ведь хороший, и пушки у тебя правильные, и он плохой.

Главное в этом случае не забыть, что все равно все живые, все люди, всем будет больно, и нет большой разницы, чем тебя по пробору – топором за десятку или самурайский мечом за сто тысяч. Все одно – как-то оно не по-доброму.

Самое лучшее оружие все равно остается орудием зла.

И, как обычно, в твоих разборках кто-то оказывается случайно рядом, и ему тоже перепадает и достается, и по дороге зацепляет кого-то шальными пулями. В общем, даже от самого хорошего оружия может достаться тебе самому.

Так происходит потому, что забываешь о Пути и не применяешь свое пребывание на Пути как средство решения вопроса. Не нужно забывать, что любой возникший вопрос – это признак твоего отхода от Пути, ибо, когда ты находишься на Пути, все происходит само собой.

Так что неприменение Пути ведет к применению оружия, и нужно быть очень внимательным, отслеживая, с какой стороны заходит мир. Потому что в состоянии мира более ценной является левая сторона, а в состоянии войны главнее будет правая.

Как бы красиво ни было обосновано применение оружия, это всегда орудие зла. А мудрецу нет нужды вообще пользоваться орудиями, он всегда взаимодействует с миром целостно, через управление своим собственным состоянием.

ПРИМЕНЕНИЕ ОРУЖИЕ – это всегда вынужденная мера, и делают это против своей воли. Нужно при этом отдавать себе отчет, что ты действительно до конца старался избежать вооруженного столкновения, нападения с оружием. И пошел на это лишь потому, что никаким иным образом противоречие уже не разрешалось.

Тем не менее, если тебе пришлось пользоваться орудиями убийства, наказания, причинения боли, всегда нужно быть в состоянии покоя и беспристрастности, нельзя пользоваться орудиями нанесения ущерба, переживая при этом гнев, обиду или любое другое темное чувство. Только в состоянии безмятежного покоя можно будет правильно распорядиться силой и орудиями ее применения.

И не нужно украшать войну, потому что в войне нет ничего красивого, на войне гибнут люди. Если кто-то радуется красоте войны, что бы ни говорили, он радуется убийствам, радуется человеческой гибели. А этого не нужно делать, потому что это уже бесчеловечно.

Когда человек пусть даже неосознанно, но радуется гибели других людей, он никогда не сможет правильно руководить происходящим, нельзя его воле доверить этот мир.

Так что направляй потоки совершения действий в нужном направлении. В счастливых делах главной будет левая сторона, а в несчастливых – правая.

И на войне главнокомандующий именно поэтому сидит справа от правителя, а его заместитель располагается слева.

Для правителя это способ правильно расположиться в потоке силы, потому что многое зависит от того, в какую сторону оборотившись ты начинаешь то или иное дело, потому расположение военных оказывает влияние на происходящее. Таким образом люди располагаются в траурных обрядах при погребении усопших. А погребение – это действие, в котором происходит обязательное соприкосновение с сущностями и силами иного мира, потому и необходимо правильно расположить людей, чтобы общее сознание в сообществе, занятом в обряде, правильно проводило через себя эти силы, создавая нужное будущее.