Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия - Лобсанг Тенпа Страница 39
Радикальное спокойствие. Созерцательные практики для глубинного благополучия - Лобсанг Тенпа читать онлайн бесплатно
На этом, пожалуй, можно было бы и остановиться: что может быть важнее искусности, проистекающей из внутреннего равновесия? Тем не менее в этой главе мы рассмотрим еще несколько инструментов, позволяющих сделать наше влияние на мир более благотворным. Эти рекомендации не следует рассматривать в отрыве от общего контекста – от процесса развития радикального спокойствия, который мы до сих пор обсуждали. Перед нами лишь набор простых идей, к которым можно обращаться каждый раз, когда мы сталкиваемся со сложной ситуацией, когда мы ощущаем сострадание и не знаем, как наиболее искусно его выразить. Что можно предпринять перед лицом социальной несправедливости, разрушения экологии или глобальных конфликтов? Что предпринять, когда общество вокруг кажется охваченным глубоким унынием и беспомощностью? Как помочь близким, ощущающим упадок сил или душевную боль? Конкретные решения примем мы сами – а универсальные советы могут помочь найти вдохновение в те моменты, когда мы, как нам кажется, тонем в океане чужих страданий.
Наши мысли и поступки – так же как и другие аспекты нашей изменчивой личности – возникают лишь в контексте, и это контекст не только внутренний: на нас мощно влияет и внешнее окружение. Подобно пчелам и муравьям мы ищем себя в рамках общества, хотя и можем временно удаляться от него для внутренних поисков или работы над своим умом. Наша способность к сотрудничеству и взаимопомощи позволяет достичь таких благотворных результатов, которые для одного человека были бы невозможны.
Часть позитивного вклада, который мы вносим в окружающую реальность и в наше сотрудничество с другими, – это соблюдение принципов ненасилия. Тем не менее для того, чтобы сохранить человечество и среду, в которой оно существует, стремиться лишь к уменьшению вреда, причиняемого нами лично, недостаточно. Нам также необходимо направить свои усилия на активную помощь другим и на поддержание ценностей, которые на такую помощь вдохновляют, – включая идеал сострадания. Формирование культуры сострадания и доброты, основанных на понимании взаимозависимости, становится одним из аспектов благотворной активности, которой мы можем себя посвящать.
Немалую роль в поддержании культуры доброты играют медиаресурсы, которыми мы пользуемся и которые создаем. В какой степени эти источники транслируют идеал сострадания, уравновешенного здравыми видами понимания и чувством ответственности – индивидуума перед социумом, конкретной страны перед населением всех стран, человечества перед планетой в целом? В каких объемах мы потребляем информацию о происходящем в мире – и как защищаем свой ум от перенасыщения, от отравления злокачественными материалами и вместе с тем от нежелания внимать бедам других? Размышление над этими вопросами, а также анализ наших индивидуальных привычек и личных особенностей помогут нам сформировать более конструктивное и осознанное отношение к своей информационной диете и к тому, что мы затем транслируем в мир. В идеале мы стараемся соблюдать принципы достоверности, здравомыслия и сострадания, которые помогут взглянуть на механизмы притеснения – и приложить усилия, чтобы эти механизмы разрушить.
Ключевую роль во взаимодействии в социуме культура сострадания отводит нашему восприятию самих себя как части процессов взаимобытия. Мы не просто обособленное «я», действия которого никак не сказываются на окружающих. Наше существование скорее можно сравнить с каплей росы, которая отражает и преломляет свет, распространяя его вовне. Один из классических буддийских текстов в качестве метафоры описывает «сеть Индры» – бесконечное переплетение нитей, включающее бесчисленное множество прекрасных самоцветов. Каждый из этих самоцветов отражает все остальные и отражается во всех остальных, порождая безграничную игру света.
Аналогичным образом дело обстоит и с нашим влиянием на мир: в других людях и в самой реальности будут отражаться как проявления нашей чистой природы, так и наши омраченные состояния ума. Ощущая за происходящее вокруг некую степень ответственности – понимая, что мы все подобны механизмам, непрерывно излучающим в мир вибрации своих воззрений, настроений и поступков, – мы, возможно, пожелаем установить с другими здоровые виды связи, позволяющие оказывать на них благотворное (а не дурное, как это часто происходит сейчас) влияние.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
1. Какое информационное окружение негативно сказывается на вашей решимости упражняться в ненасилии и деятельной доброте? Как ограничить это негативное влияние?
2. В каком информационном окружении вам необходимо находиться, чтобы поддерживать этическую принципиальность и внимание к вопросам сострадания? Как вы можете создать подобное окружение или поспособствовать его созданию?
3. Какие виды информации вдохновляют вас на поступки, выражающие ваши высочайшие ценности – включая сострадание?
Наше влияние на мир начинается с нашего непосредственного окружения – с людей и животных, которые находятся вблизи нас постоянно или появляются в поле нашего зрения эпизодически. Распространяя безмерные настрои на тех, кто находится непосредственно рядом с нами, мы уже сейчас можем начать проявлять сердечное тепло с помощью четырех инструментов, которые один из моих учителей, Чокьи Ньима Ринпоче, называет четырьмя бесценными дарами.
Первый из этих даров – взгляд, полный доброты. Объединяя свой взгляд с энергией нежности и безмерных настроев, глазами мы словно бы говорим: «Как замечательно, что ты существуешь! Пусть ты обладаешь благополучием». Подобное отношение может охватывать не только других существ, но и нас самих: мы можем применять этот инструмент перед зеркалом или смотря на свою фотографию. Попробуйте посмотреть на себя свежим взглядом, который с нежностью и пониманием говорит: «Как прекрасно, что ты есть! Будь счастлива».
Сходную энергию радостной признательности мы можем выражать и применительно к окружающему нас миру материальных объектов. Наблюдая за его формами и цветами, мы радуемся их существованию и желаем, чтобы мир наполнился условиями для счастья, свободы и благополучия всех существ. Подобное отношение к материальной энергии со временем может побудить нас к действиям, направленным на защиту окружающей среды.
Второй дар – улыбка, полная любви, – во многом связан с первым и его сопровождает. Выражая любящую доброту и сопереживающую радость, подобное движение наших губ дает понять: «Я рада тебя видеть! Будь счастлива». Разумеется, этот сигнал в первую очередь применим в нейтральных или радостных ситуациях: услышав о страданиях других, мы будем не улыбаться, а проявлять участие и сострадание. При этом мы знаем: искренняя, открытая и поддерживающая улыбка со стороны друзей и даже незнакомцев может во многом изменить наше настроение, растопив лед одиночества или грусти.
Третий бесценный подарок, проявляющийся из пространства нашей нежности, – это уважительные слова. Такие слова могут содержать безусловную поддержку или, напротив, конструктивные предложения. И в том, и в другом случае они должны ясно выражать наше уважение к потенциалу, которым наделен наш собеседник. Необходимость упомянуть пункты, которые вызывают в нас сомнения или колебания, не лишает нас способности обращаться к лучшему в другом человеке. Мы уравновешиваем мудрость и сострадание, избегая заносчивости и беспорядочного потока бессмысленных слов, а потому нашим словам в идеале удается согреть, поддержать и направить окружающих.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Comments