Основы буддийского пути - Калу Ринпоче Страница 28

2. Незапятнанная (тиб. dri ma med pa);

3. Озаряющая (тиб. ’od byed pa);

4. Сияющая (тиб. ’od ’phro ba);

5. Труднодостижимая (тиб. shin tu sbyang dka’ ba);

6. Ясно проявленная (тиб. mngon du gyur pa);

7. Далекого продвижения (тиб. ring du song ba);

8. Незыблемая (тиб. mi gyo ba, санскр. acala);

9. Превосходной мудрости (тиб. legs pa’i blo gros);

10. Облако Дхармы (тиб. chos kyi sprin).

Благородный Восьмеричный Путь (тиб. ’phags pa’i lam yan lag brgyad) – восемь аспектов пути чистого устойчивого поведения, рассматриваемого в рамках Четырех благородных истин.

1. Правильный взгляд (тиб. yang dag pa’i lta ba)

2. Правильное понимание (тиб. yang dag pa’i rtog pa)

3. Правильная речь (тиб. yang dag pa’i ngag)

4. Правильное действие (тиб. yang dag pa’i las kyi mtha’)

5. Правильный образ жизни (тиб. yang dag pa’i ’tsho ba)

6. Правильное усилие (тиб. yang dag pa’i rtsol ba)

7. Правильная внимательность (тиб. yang dag pa’i dran pa)

8. Правильное медитативное сосредоточение (тиб. yang dag pa’i ting nge ’dzin)

Бог (тиб. lha) – обитатель одного из шести миров сансары, в котором существа испытывают наименьшие страдания. Долгая жизнь богов сопровождается различными чувственными удовольствиями, но заканчивается большим горем, поскольку они предвидят свое будущее перерождение в низших мирах. Есть боги Сферы желания, Сферы формы и Сферы без формы.

Бодхичитта (санскр.) (тиб. byang chub kyi sems) – Просветленный настрой, провозглашаемый в рамках Махаяны. Во‑первых, это стремление освободить всех чувствующих существ от страданий циклического существования и привести их к Просветлению. Во‑вторых, это проявление настойчивости в совершении поступков и выполнении практики, ведущих к этой цели. Развитие Просветленного настроя также является неотъемлемой частью всех практик уровня Ваджраяны.

Бодхисаттва (санскр.) (тиб. byang chub sems dpa) – тот, кто взял на себя великий обет освободить всех существ от страданий и привести их к Просветлению.

Ваджра – см. Дордже.

Ваджрасаттва – см. Дордже Семпа.

Ваджраяна (тиб. rdo rje’i theg pa) – третья из трех Колесниц в буддизме; также называется Мантраяна. Именно в буддийской традиции Тибета, Монголии и большей части Дальнего Востока применяются центральные идеи Махаяны – сочувствие и пустота – в сочетании с использованием символических и практических систем понимания и техники.

Ванг – см. Посвящение.

Взаимозависимое происхождение (тиб. rten ’brel) – центральное представление буддизма о взаимосвязи, на которой основано возникновение всех явлений (см. Нидана).

Восьмая нидана (тиб. sred pa) – желание.

Гампопа (1079–1153) (тиб. sgam po pa) – тибетский философ, святой. Он учился на врача (поэтому его часто называют Дакпо Лхардже (тиб. dvags po lha rje), то есть «Врач из Дакпо»), но после смерти своей жены ушел в монастырь, где стал ученым традиции Кадампа (тиб. bka’ gdams pa), основанной Атишей. Позднее он вошел в число учеников Миларепы и стал великим мастером медитации. Он объединил поучения школы Кадампа с поучениями традиции Махамудры – «объединение двух потоков» (тиб. chu bo gnyis ’dres). В результате этого появилась традиция Дакпо Кагью (тиб. dvags po bka’ ’dres), которую основал именно он. Его труд «Драгоценное украшение Освобождения» является авторитетным и полным рассказом о буддийском пути Махаяны. Гампопа был главным учителем первого Кармапы Дюсум Кхьенпы.

Голодный дух (тиб. yi dvags, санскр. preta) – обитатель одного из трех низших миров сансары (имеются в виду адские миры паранойи, миры голодных духов и животных). Голодные духи мучаются от неутолимой жажды и голода.

Гуру-йога (санскр.) (тиб. bla ma’i rnal ’byor), или медитация на Ламу – одна из четырех подготовительных практик (см. Предварительные практики). Медитация, в которой практикующий получает благословение Ламы и линии передачи посредством создания образа и выполнения повторений.

Давать и брать (тиб. gtong len) – метод развития Бодхичитты; медитация, в рамках которой практикующий охотно принимает на себя всю боль и страдания других существ и охотно отдает все хорошее в своей жизни – свою заслугу и счастье. Эту практику принес в Тибет Атиша.

Двенадцатая нидана (тиб. rga shi) – старость и смерть.

Девачен (тиб. bde ba can) – Чистая страна Будды Амитабхи.

Девятая нидана (тиб. srid pa) – становление.

Джамгён Конгтрул Великий (1813–1899) (тиб. ’jam mgon kong sprul blo gros mtha’yas) – великий тибетский ученый и мастер медитации, основоположник движение Римэ. Помимо написания множества текстов и комментариев он собрал и отредактировал множество ритуалов и практик. Они вошли в составленный им труд, считающийся великой энциклопедией Дхармы (название на тиб. shes bya mdzod). Этот труд содержит знания по истории, искусству, линии передачи и тантре и является частью Пяти великих сокровищниц (тиб. mdzod chen rnam par lnga).

Дискурсивное сознание (тиб. rnam par shes pa) – «способность ума распознавать нечто внешнее как объект». Это наше обычное сознание. Пятая скандха.

Дордже (тиб. rdo rje) – «нечто неуязвимое, то, что может рассечь что угодно». Слово «ваджра» (близкое слово в английском языке – vigour, то есть сила, мощь, энергия) буквально соотносится со словами «молния» и «алмаз».

Дордже Семпа (тиб. rdo rje sems dpa’) – «Тот, чья сущность подобна алмазу», он является очищающей силой всех Будд. Медитация на Ваджрасаттву – одна из четырех Предварительных практик – включает в себя признание всех наших неумелых, приносящих вред действий и неправильного отношения; она нацелена на устранение привычных тенденций, из которых они возникают.

Драгоценное человеческое рождение – человеческое рождение, характеризующееся восемью свободами и десятью возможностями. Восемь свобод – это то, что мы не были рождены ни в одном из лишающих покоя состояний:

1. В адских мирах (в состоянии паранойи);

2. В мире голодных духов;

3. В мире животных;

4. В мире богов;

5. В обществе, в котором неизвестна Дхарма;

6. Человеком с ложными взглядами, не доверяющего ни Дхарме, ни закону кармы;