Лечебная гимнастика для позвоночника - Людмила Рудницкая Страница 25

Есть достаточно свидетельств того, что древние индийцы знали о лечебных свойствах воды. Первое, что приходит на ум, это аутоуринотерапия. Европейцы открыли этот вид лечения только в прошлом веке. Он приобрел популярность в начале 50 x годов, с выходом книги Нейл Армстронг «Вода жизни». Доказательством популярности этой терапии может служить то, что в минувшем году только в США в продаже появилось более двенадцати книг на эту тему. Между тем об ауто-уринотерапии как средстве самоисцеления упоминается в древних аюрведических текстах, которые называют ее шивамбу. Считается, что тайну лечения мочой открыл Господь Шива Парвати.

Сегодня у аутоуринотерапии есть сторонники и в Индии, и за ее пределами. Уролог, доктор медицинских наук Кхаре, работающий в больнице Мумбая, используя этот метод, излечил более трех тысяч человек, страдавших различными хроническими болезнями и расстройствами. Доктор Кхаре активно популяризирует этот вид лечения.

Действие аутоуринотерапии легко объяснить тем, что мертвая вода, которую выпивает человек, проходит извилистый путь в организме и вбирает его жизненную силу. Когда вода покидает тело, жизненная сила в ней сохраняется. Отмечено, что в результате питья этой энергетически заряженной воды наблюдалось улучшение у 70 % раковых больных. Таким образом, все дело в энергии, заключенной в воде.

Религиозные обряды индийцев не оставляют никаких сомнений в том, что они с глубокой древности знали о жизненной энергии, содержащейся в воде, и о способности последней поглощать информацию и передавать ее человеку. Неудивительно, что они считали воду одной из стихий, участвующих в создании жизни.

Известно, что фигуры индийских божеств, помещенные в храмах, изготовлены из особых камней. Некоторые из них могут не только уничтожать бактерии, но и придавать целебные качества воде, соприкасающейся с ними. Каждый день статуи божеств омывают, поливая водой из большой раковины, что вызывает спиральное движение воды. Раковина представляет собой простейший вихревой энергетизатор. Этой энергетически насыщенной водой поливают божество, она медленно протекает по нему, двигаясь извилисто, и собирается на дне. Вода называется тиртха и трижды дается верующим. Подношению предшествует чтение мантры. Первая мантра звучит как «Пратхамам карья сиддхьяртхам», что означает «Да достигнешь ты своих целей с помощью воды».

Вторая мантра, «Двитиям дхарма садханам», означает: «Да будешь ты силою этой воды способен жить согласно Божественному Закону».

Третья мантра, «Тритьям мокшамапнати», означает, что сила воды способна освободить верующего от мирских желаний.

Тиртха всегда считалась благословенной водой. С силой тиртхи связаны бесчисленные древние предания. Как представляется, они содержат значительную долю истины.

Все благочестивые индуисты ежедневно совершают сандхья-вандану ритуал, в ходе которого воду сначала заряжают с помощью мантр, а затем берут от нее энергию.

В древности сандхья-вандану совершали, стоя в текущей реке, поздним вечером, когда кончается день и начинается ночь, или ранним утром, когда кончается ночь и зарождается день («сандхья» означает «точка пересечения»). Считалось, что из-за соединения двух противоположностей это время обладает огромной силой, когда все тонкие энергии природы находятся на вершине своего могущества.

Сандхья-вандана начинается с того, что человек берет воду ладонями, сложенными раковиной, и выпивает ее в три глотка, сопровождая это чтением мантр. Верующий произносит двадцать четыре имени Бога, которые представляют собой прославление силы Господа в краткой форме, прикасаясь при этом мокрой рукой к различным частям тела, техника зарядки энергией, напоминающая рейки. Если учесть, что человек, произносящий мантру, стоит в реке, можно легко понять, что он получает тонкую энергию из речной воды. Замечу, что мантра является просьбой только об увеличении дхи (праны), а не о каких-либо мирских благах.

Еще более показателен ритуал сандхьи, выполняемый в середине дня. Здесь мантра направляется к солнцу. Держа воду в ладонях, верующий произносит: «Да проживу я сотню лет. Да буду я счастлив сотню лет. Да буду я обладать всеми богатствами сотню лет. Да буду я радоваться жизни сотню лет». («Пашьема шарада шатам; дживема шарада шатам; нандана шарада шатам; модама шарада шатам; бхавама шарада шатам; адинасьяма шарада шатам».) Аюрведические врачи древности признавали важность воды при лечении болезней. Это можно понять из изречения «Аушадхим джханави тоям», где «джханави» относится к воде, которая признается одной из непременных основных составляющих лечения.