Сила восьми. Научное доказательство эффекта молитвы и группового намерения - Линн Мак-Таггарт Страница 21
Сила восьми. Научное доказательство эффекта молитвы и группового намерения - Линн Мак-Таггарт читать онлайн бесплатно
За несколько десятилетий Роджер смог сравнить активность своих приборов с сотнями самых громких событий: смерть принцессы Уэльской; празднования нового тысячелетия; смерть Джона Ф. Кеннеди-младшего и его жены Кэролайн; попытка импичмента Клинтона; трагедия 9/11 с башнями-близнецами; голосование в избирательных пунктах за президентов Джорджа Буша и Барака Обаму; вторжение в Ирак и свержение режима Саддама Хусейна. Сильная эмоция, позитивная или негативная, похоже, вызывала отход от произвольности к какому-то порядку.
Я попросила Роджера проанализировать произошедшее с приборами ГСС во время эксперимента.
Несколько анализов выявили, что приборы ГСС испытывали воздействие во время двадцатиминутного окна медитаций в течение восьми дней нашего «Эксперимента по миротворческому намерению» и что эти изменения были схожи с теми, которые происходили в моменты массовой медитации в областях, пытающихся снизить уровень насилия. Но самый поразительный эффект возник в течение действительных десяти минут нашего эксперимента, в точное время, когда мы направляли намерение.
Итог «Эксперимента по миротворческому намерению» был убедительным, но не мог считаться однозначным.
Как вам скажет любой ученый, одно изменение подобного рода может быть просто случайностью. Тут было слишком много вариантов: наступление правительственных войск Шри-Ланки, естественное развитие конфликта, странное возрастание, а затем резкое падение уровня насилия. Тем не менее не было сомнений в том, что эта сентябрьская неделя, в которую был проведен «Эксперимент по намерению», была, возможно, наиважнейшей из всех за двадцатипятилетний период гражданской войны. Правительство получило жизненно важную поддержку, что позволило повернуть весь ход войны.
Это сделали мы?
Короткий ответ: кто знает?
Нам нужно будет повторить эксперимент несколько раз и использовать ресурсы организации ТМ, чтобы дать однозначный ответ на этот вопрос. А пока нужно было писать пресс-релизы.
Но я сделала одно важное открытие. В середине октября я решила опросить всех участников эксперимента, в основном чтобы проверить, насколько хорошо держался веб-сайт Copperstrings и получили ли они доступ ко всем веб-страницам, в особенности на этот раз, когда их контролировала группа веб-разработчиков.
Однако была и другая причина опроса: меня озадачил опыт одного из наших «намеревателей» в крупномасштабных экспериментах. 10 августа 2007 года хиропрактик по имени Том Пэрис написал Гэри о своих ощущениях при проведении июньского «Эксперимента по намерению с листьями» на Лос-Анджелесской конференции. Он рассказал, что видел ауру листка и изменение сияния в местах прокола.
«Я также испытал насыщенное ИСО [измененное состояние сознания]. Вся комната сделалась очень темной, и основное, что я видел в ней, – это ауры других людей. Я вижу ауры достаточно часто; просто интенсивность здесь была значительно иной».
В то время я не придала этому значения, списав случившееся на чересчур богатое воображение (ведь парень видел ауры все время), но его рассказ породил один большой вопрос, который не отпускал меня уже несколько месяцев.
Помимо воздействия на цель возникало ли какое-то воздействие от всего этого и на саму аудиторию?
Когда наши участники стали присылать ответы, стало ясно, что и они испытали явное воздействие.
Сожги свое бытие, ибо оно подобно ночи.
Словно бы мой мозг был подключен к большой сети.
Тысячи ответов, полученных на мой вопрос, описывали схожий феномен. Это не были восторженные отчеты довольных людей. Это были описания переживания мистического вознесения, ни больше ни меньше. Во всех отношениях получалось, что мои участники вошли в состояние unio mystica, высшей стадии духовного пути, когда ощущение себя полностью сливается с Абсолютом. Это такой момент, в котором, как восторженно писала Тереза Авильская, мы становимся «окутаны божественной любовью», когда, как выразился один туземный шаман, «вещи часто словно пылают», момент, когда, как описывал мистик-каббалист Исаак из Акры, его «кувшин воды» сделался неотделим от «живого источника»[44]. Суфии, исламские и христианские мистики, кахуны на гавайских островах, маори, андские кьеро, коренные американские индейцы, мистические мудрецы, такие как Георгий Гурджиев, и бессчетные представители других культур всегда отчаянно гонялись за этим мигом за пределами времени и пространства, когда всякое чувство индивидуальности пропадает и вы существуете в состоянии экстатического единства. Книга «Курс чудес» Хелен Шакман описывает это как «священный миг».
Это, по сути, духовный оргазм, и изрядное число моих участников, сидя перед своими компьютерами и никого не трогая, очевидно испытали его.
«Я почувствовал, словно вошел в осязаемый поток энергии, струившийся по моим рукам и кистям, словно у него было свое направление, и сила, и масса».
«Все мое тело покалывало, и бежали мурашки».
«Я ощутил сильный ток в теле».
«Я словно чувствовал всех своей кожей».
«Это было похоже на плотное магнитное силовое поле вокруг меня».
«Мне не хотелось выходить из этого ощущения… в нем была глубина».
«Это прекратилось вскоре после эксперимента».
Что же такое здесь творилось? Либо я моментально загипнотизировала 15 000 человек, либо переживание группового опыта ввело их в измененное состояние сознания. И самым странным во всем этом было то, что мои участники вошли в это пространство непроизвольно, просто силой коллективной мысли.
Большинство описаний unio mystica рассказывают о переживаниях индивидуального, а не группового характера, причем в самых различных ситуациях, помимо туземной церемонии или харизматической церковной службы, и они не так редки, как принято считать. Под конец своей жизни американский психолог Абрахам Маслоу обратил внимание на такие «пиковые переживания», как он называл их, считая их общим элементом, свойственным всем людям, а не только мистикам. Он был категорически не согласен с историческими отчетами о таких переживаниях, называвшими их «потусторонними».
«Очень вероятно, в самом деле, почти наверняка, – писал он, – что эти переживания, выраженные в понятиях сверхъестественного откровения, были в действительности предельно естественными».
Доктор Чарльз Тарт, американский парапсихолог, называвший такое состояние «космическим сознанием» (термин ввел в науку канадский психиатр Ричард Морис Бак), изучал его индивидуальные характеристики во многих культурах и, как и Маслоу, обнаружил определенные общие положения. Святые, пророки, мистики, медиумы и туземцы различных культур описывали этот трансцендентальный момент одинаково, используя определенные устойчивые характеристики.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Comments